要 到 下方 世界 過 四十二恒 河沙 國王 有 一 位 罔明 菩薩 可以 做 得 到 。 」 不久 ， 罔明 菩薩 從地 湧出 ， 向 女子 稍微 動彈 了 一下 ， 這 位 女子 馬上 就 出定 了 。 罔明 即 無明 ， 也 就 是 不能 明心見性 。 人們 常 說 ， 「 心 內 生出 一 股 無明 業火 。 」 這裡 的 無明 ， 就 是 罔 明瞭 。 也 就是 一 股子 發自 於 心 中 的 ， 毫無 來由 也 沒有 任何 徵兆 的 火氣 。 這 火氣 是 干擾 僧人 修 禪 的 大 障礙 ， 也 是 導致 普通 人犯 錯誤 的 一 個 很 重要 原因 。 想要 讓 自己 專注 ， 從而 做成 大 事情 ， 就 要 學會 控制 這 股 無明 之 火 。 不管 遇到 什麼 事情 ， 首先 要 冷靜 ， 做到 先 想 而後 動 ， 凡事 想 明白 了 ， 也 就 不會 產生 那 股 無明 之 火 了 。 在 平常 的 生活 中 ， 你 要 學會 讓 自己 慢下來 ， 不要 凡事 都 根據 自己 的 第一 印象 ， 匆忙 去 做 決定 。 只有 將 自己 的 心思 和 行動 慢下來 ， 琢磨 透 了 ， 才 能 做出 最 正確 的 決定 。 如此 假以時日 ， 自然 就 做到 心如止水 ， 明心見性 了 。 學會 慢下來 羅浮山 的 顯 如 禪師 初 訪 湖北省 大陽山 警玄 禪師 時 ， 警玄 禪師 就 問 他 ： 「 你 是 什麼 地方人 ？ 」 「 四川 益山 。 」 「 益山 離 此 地 有 多 遠 ？ 」 「 五千 里 。 」 大陽 禪師 接著 問道 ： 「 那麼 遠來 ， 你 還 曾 踏 著 地 走路 嗎 ？ 」 「 我 沒有 踏 著 地 。 」 顯 如答 。 「 那麼 你 是 騰雲駕霧 而 來 囉 ？ 」 「 我 不會 騰雲駕霧 。 」 「 那 你 是 怎麼 到達 這裡 的 ？ 」 「 步步 不 迷方 ， 通身 無辨 處 。 」 顯 如答 。 大陽 禪師 道 ： 「 你 得到 超方 三昧 耶 ？ 」 顯 如答 ： 「 聖心 不可 得 ， 三昧 豈 彰名 ？ 」 就是說 禪心 不可 說 ， 有 得 有失 ； 三昧 也 不 可名 。 大陽 禪師 聽 罷 說 ： 「 如是 ， 如是 ！ 你 應該 相信 本體 全 彰 ， 理事 不二 ， 你 要 善加 護持 。 」 顯 如 禪師 從 五千 里 外 的 四川 益州 到 湖北 來 參訪 ， 卻 說 不 踏 片土 ， 是 因為 禪 者 無 時空 ， 無 遠近 ， 步步 不迷 ， 未 失 方向 。 人 的 一生 中 ， 最 難 避免 的 就 是 失敗 了 ， 不管 是 誰 ， 都 不 希望 自己 失敗 ， 有的 甚至 還 會 害怕 失敗 。 但是 ， 其實 失敗 並 不 可怕 ， 可怕 的 是 沒有 找 對 正確 的 路 。 在 人生 的 路 上 迷失 了 ， 才 是 最 可怕 的 。 有 一 種 說法 ， 在 錯誤 的 道路 上 ， 即使 奔跑 也 沒有用 。 的確 ， 在 錯誤 的 道路 上 奔跑 ， 不僅 不能 讓 我們 走 得 更 快 ， 反而 會 耽誤 人生 的 進程 。 只有 選對 道路 ， 步步 不迷 ， 才 能 真的 走向 那 個 輝煌 的 終點 。 不管 你 在 做 什麼 選擇 ， 從事 什麼 行業 ， 都 不要 急 ， 要 讓 自己 慢下來 。 要 知道 ， 急 著 做 選擇 是 沒有用 的 ， 只有 慢下來 ， 靜靜 思考 ， 找到 正確 的 路 ， 做到 步步不迷 ， 才 對 你 更加 有利 。 步步不迷 需要 一定 的 智慧 ， 但 更 需要 的 是 小心 謹慎 。 如果 足夠 小心 ， 在 做 每 一 次 選擇 前 都 做到 全盤 考慮 ， 綜合 資訊 ， 那麼 ， 你 也 一樣 可以 做到 步步不迷 。 現在 重於 未來 洞山良價 禪師 有 一 次 問 他 的 剃度 恩師 雲岩 禪師 說 ： 「 如果 您 老人家 百 年 以後 ， 有 人 問 我 您 的 風姿 相貌 如何 ， 我 該 怎麼 回答 呢 ？ 」 雲岩 禪師 說 ： 「 我 沒有 風姿 相貌 。 」 對於 這樣 的 回答 ， 洞山 良價 禪師 不能 領悟 。 有 一 天 ， 雲岩 禪師 再 對 洞山良價 說 ： 「 你 上 次 問 我 的 問題 ， 要 小心 謹慎 地 處理 。 」 洞山 良價 不解 雲岩 禪師 為何 如此 提示 他 ， 難道 這 類 問題 犯 了 什麼 忌諱 ？ 後來 有 一 次 ， 洞山 良價 在 過 河 時 看見 自己 在 水 中 的 倒影 ， 豁然 醒悟 雲岩 禪師 的 話 ， 當下 作 了 一 首 偈語 ： 「 切忌 從 他 覓 ， 迢迢 與 我 疏 ， 我 今 獨自 往 ， 處處 得 逢渠 ， 應 須 恁麼 會 ， 方 得 契 如如。 」 洞山良價 禪師 回到 老師 住 的 地方 說 ： 「 老師 ， 不管 什麼 時候 ， 就算 無量 阿僧 祇 卻 以後 ， 您 的 風姿 、 您 的 道貌 ， 我 已經 知道 了 。 」 雲岩 禪師 聽道 ： 「 我 的 風姿 道貌 ， 不 在 無量 阿僧 祇 卻 以後 ， 也 不 在 什麼 三千 大千世界 之內 。 」 洞山 連忙 說道 ： 「 您 的 風姿 道貌 確實 不 在 那時 ， 不 在 別 處 。 」 修行 者 百 年 後 的 風姿 道貌 ， 假如 是 可以 形容 、 可以 說明 的 ， 這 一定 是 假相 假貌 了 。 只有 此時 此 地 的 相貌 ， 才 是 真正 的 相貌 ， 因此 ， 談到 自己 百 年 之後 的 相貌 時 ， 雲岩 禪師 才 說 自己 沒有 風姿 相貌 。 他 的 意思 是 在 告訴 弟子 ， 注重 當下 。 不管 是 人 、 物 ， 還是 感情 和 事業 ， 都 是 當下 的 最 重要 。 如果 不能 把握 當下 ， 那 還 談 什麼 未來 呢 ？ 如果 連 當下 都 看 不 清 ， 那麼 一味 去 追求 未來 也 就 沒有 意義 了 。 然而 ， 世間 上 卻 少 有 人 能夠 瞭解 這 個 道理 。 很多 人 整 天 在 做 的 ， 都 是 憧憬 未來 ， 他們 總是 想 著 ， 自己 將來 要 做 什麼 ， 在 內心 中 描繪 著 將來 的 美好 情景 。 但是 對於 當下 卻 從不 在意 。 這些 人 不 懂得 ， 在 自己 幻想 著 未來 的 時候 ， 當下 已經 溜走 了 。 一 個 真正 有 智慧 的 人 ， 就是 懂得 珍惜 當下 的 人 。 這樣 的 人 明白 ， 未來 是 當下 的 累積 ， 只有 將 每 一 個 當下 都 做到 最 好 ， 才 能夠 贏得 美好 的 未來 。 如果 當下 的 品質 不 高 ， 那麼 用 其 累積 起來 的 未來 ， 肯定 也 不會 美好 。 真正 重要 的 ， 不 是 我們 想要 的 ， 而是 我們 能 得到 的 ； 真正 的 目標 不 是 虛無縹緲 的 ， 而是 觸手可及 的