大陽 禪師 道 ： 「 你 得到 超方 三昧 耶 ？ 」 顯 如答 ： 「 聖心 不可 得 ， 三昧 豈 彰名 ？ 」 就是說 禪心 不可 說 ， 有 得 有失 ； 三昧 也 不 可名 。 大陽 禪師 聽 罷 說 ： 「 如是 ， 如是 ！ 你 應該 相信 本體 全 彰 ， 理事 不二 ， 你 要 善加 護持 。 」 顯 如 禪師 從 五千 里 外 的 四川 益州 到 湖北 來 參訪 ， 卻 說 不 踏 片土 ， 是 因為 禪 者 無 時空 ， 無 遠近 ， 步步 不迷 ， 未 失 方向 。 人 的 一生 中 ， 最 難 避免 的 就 是 失敗 了 ， 不管 是 誰 ， 都 不 希望 自己 失敗 ， 有的 甚至 還 會 害怕 失敗 。 但是 ， 其實 失敗 並 不 可怕 ， 可怕 的 是 沒有 找 對 正確 的 路 。 在 人生 的 路 上 迷失 了 ， 才 是 最 可怕 的 。 有 一 種 說法 ， 在 錯誤 的 道路 上 ， 即使 奔跑 也 沒有用 。 的確 ， 在 錯誤 的 道路 上 奔跑 ， 不僅 不能 讓 我們 走 得 更 快 ， 反而 會 耽誤 人生 的 進程 。 只有 選對 道路 ， 步步 不迷 ， 才 能 真的 走向 那 個 輝煌 的 終點 。 不管 你 在 做 什麼 選擇 ， 從事 什麼 行業 ， 都 不要 急 ， 要 讓 自己 慢下來 。 要 知道 ， 急 著 做 選擇 是 沒有用 的 ， 只有 慢下來 ， 靜靜 思考 ， 找到 正確 的 路 ， 做到 步步不迷 ， 才 對 你 更加 有利 。 步步不迷 需要 一定 的 智慧 ， 但 更 需要 的 是 小心 謹慎 。 如果 足夠 小心 ， 在 做 每 一 次 選擇 前 都 做到 全盤 考慮 ， 綜合 資訊 ， 那麼 ， 你 也 一樣 可以 做到 步步不迷 。 現在 重於 未來 洞山良價 禪師 有 一 次 問 他 的 剃度 恩師 雲岩 禪師 說 ： 「 如果 您 老人家 百 年 以後 ， 有 人 問 我 您 的 風姿 相貌 如何 ， 我 該 怎麼 回答 呢 ？ 」 雲岩 禪師 說 ： 「 我 沒有 風姿 相貌 。 」 對於 這樣 的 回答 ， 洞山 良價 禪師 不能 領悟 。 有 一 天 ， 雲岩 禪師 再 對 洞山良價 說 ： 「 你 上 次 問 我 的 問題 ， 要 小心 謹慎 地 處理 。 」 洞山 良價 不解 雲岩 禪師 為何 如此 提示 他 ， 難道 這 類 問題 犯 了 什麼 忌諱 ？ 後來 有 一 次 ， 洞山 良價 在 過 河 時 看見 自己 在 水 中 的 倒影 ， 豁然 醒悟 雲岩 禪師 的 話 ， 當下 作 了 一 首 偈語 ： 「 切忌 從 他 覓 ， 迢迢 與 我 疏 ， 我 今 獨自 往 ， 處處 得 逢渠 ， 應 須 恁麼 會 ， 方 得 契 如如。 」 洞山良價 禪師 回到 老師 住 的 地方 說 ： 「 老師 ， 不管 什麼 時候 ， 就算 無量 阿僧 祇 卻 以後 ， 您 的 風姿 、 您 的 道貌 ， 我 已經 知道 了 。 」 雲岩 禪師 聽道 ： 「 我 的 風姿 道貌 ， 不 在 無量 阿僧 祇 卻 以後 ， 也 不 在 什麼 三千 大千世界 之內 。 」 洞山 連忙 說道 ： 「 您 的 風姿 道貌 確實 不 在 那時 ， 不 在 別 處 。 」 修行 者 百 年 後 的 風姿 道貌 ， 假如 是 可以 形容 、 可以 說明 的 ， 這 一定 是 假相 假貌 了 。 只有 此時 此 地 的 相貌 ， 才 是 真正 的 相貌 ， 因此 ， 談到 自己 百 年 之後 的 相貌 時 ， 雲岩 禪師 才 說 自己 沒有 風姿 相貌 。 他 的 意思 是 在 告訴 弟子 ， 注重 當下 。 不管 是 人 、 物 ， 還是 感情 和 事業 ， 都 是 當下 的 最 重要 。 如果 不能 把握 當下 ， 那 還 談 什麼 未來 呢 ？ 如果 連 當下 都 看 不 清 ， 那麼 一味 去 追求 未來 也 就 沒有 意義 了 。 然而 ， 世間 上 卻 少 有 人 能夠 瞭解 這 個 道理 。 很多 人 整 天 在 做 的 ， 都 是 憧憬 未來 ， 他們 總是 想 著 ， 自己 將來 要 做 什麼 ， 在 內心 中 描繪 著 將來 的 美好 情景 。 但是 對於 當下 卻 從不 在意 。 這些 人 不 懂得 ， 在 自己 幻想 著 未來 的 時候 ， 當下 已經 溜走 了 。 一 個 真正 有 智慧 的 人 ， 就是 懂得 珍惜 當下 的 人 。 這樣 的 人 明白 ， 未來 是 當下 的 累積 ， 只有 將 每 一 個 當下 都 做到 最 好 ， 才 能夠 贏得 美好 的 未來 。 如果 當下 的 品質 不 高 ， 那麼 用 其 累積 起來 的 未來 ， 肯定 也 不會 美好 。 真正 重要 的 ， 不 是 我們 想要 的 ， 而是 我們 能 得到 的 ； 真正 的 目標 不 是 虛無縹緲 的 ， 而是 觸手可及 的 。 只有 懂得 把握 當下 ， 將 我們 能夠 掌握 的 ， 能夠 觸摸 的 當下 牢牢 抓 在 自己 的 手 中 ， 才 具有 現實 的 意義 。 學會 傾聽 南泉 普願 禪師 有 一 次 和 一 位 學僧 、 一 位 侍者 閒談 。 因為 前 一 天 夜裡 好像 有 風 ， 便 問 ： 「 夜 來 好 風 ？ 」 學 僧 回答 ： 「 夜 來 好 風 。 」 昨天 的 風 把 一 棵 松樹 吹斷 了 ， 所以 南泉 禪師 又 問 ： 「 吹折 門 前 一 棵 松 ？ 」 學僧 回答 ： 「 吹折 門 前 一 棵 松 。 」 南泉 禪師 再 以 同樣 的 問題 ， 轉身 問 侍者 ： 「 夜 來 好 風 ？ 」 侍者 反問 ： 「 是 什麼 風 ？ 」 「 吹折 門 前 一 棵 松 ？ 」 侍者 又 問 ： 「 是 什麼 松 ？ 」 南泉 普願 禪師 聽 後 深 有 感解 ， 不禁 慨歎 ： 「 一 得 一 失 。 」 當然 ， 這 是 讚美 學僧 ， 對 侍者 則 有些 失望 。 南泉 禪師 又 問 侍立 一 旁 的 學僧 ： 「 你 將來 要 做 什麼 ？ 」 學 僧 答 ： 「 不 做 什麼 ！ 」 南泉 禪師 道 ： 「 應該 要 為 眾生 做 馬牛 。 溈山 禪師 願意 來 生 做 一 頭 水牯牛 ， 為 眾生 服務 ， 禪 者 就 應 發下 普利人天 的 心願 ； 不 為 自己 求 安樂 ， 只 願 眾生 得 離 苦 。 」 學僧 聽 了 老師 的 話 ， 趕忙 答道 ： 「 願 為 眾生 做 馬牛 。 」 南泉 禪師 轉身 問 侍者 道 ： 「 你 將來 要 做 什麼 呢 ？ 」 侍者 答 ： 「 我 要 做 像 老師 這樣 的 人物 。 」 南泉 禪師 不 客氣 地 說 ： 「 你 也 應該 要 為 眾生 做 馬牛 。 」 侍者 抗聲 說道 ： 「 為什麼 我