怎敢 不 相信 ？ 」 惟寬 禪師 指 著 他 說 ： 「 你 就 是 佛 。 」 這 位 信 者 非常 懷疑 ， 問道 ： 「 我 是 凡夫 ， 怎麼 一下 說 我 是 佛 ？ 」 禪師 回答 ： 「 翳 在 眼 ， 猶若 空華 ； 但 離 妄緣 ， 即 如 如 佛 。 」 佛 的 意念 在 普度 眾生 ， 悟 禪 者 自然 也 要 相應 的 去 博愛 眾生 。 這 份 博愛 ， 如果 沒有 自信 和 膽氣 ， 是 支撐 不 起來 的 。 因此 ， 惟寬 禪師 表面 是 在 告訴 信 者 什麼 是 佛 ， 而 其 真意 是 給 信 者 打氣 ， 告訴 他 要 相信 自己 也 能 成佛 ， 從而 培養 他 擔當 的 勇氣 。 一 個 有 自信 而 又 有 膽氣 的 人 ， 是 有 成功 的 機會 的 。 能否 成功 的 關鍵 不 在於 你 想要 什麼 ， 而 在於 你 能夠 承擔 多少 。 只有 有 足夠 的 承擔 能力 ， 你 才 能夠 取得 真正 的 成功 。 就 好比 ， 你 想要 一 份 事業 ， 那麼 你 就 必須 有 能夠 承擔 起 跟 你 一起 一 個 共事 的 人們 的 生活 。 如果 你 做 不 到 這 點 ， 那麼 ， 就 不會 有 人 跟 你 一同 完成 這 事業 ， 你 的 成功 也 就 無從 談起 了 。 真正 的 努力 ， 不僅 是 埋頭苦幹 ， 還 在於 要 培養 自己 的 信心 和 膽氣 ， 然後 用 這 信心 和 膽氣 去 勇於 承擔 。 只有 這樣 ， 你 才 能夠 得到 自己 想要 的 。 要 耐 得 住 寂寞 一 天 ， 皓月 供奉 禪師 問 趙州 禪師 道 ： 「 普天之下 所有 的 善知識 ， 是 不 是 都 已 證得 了 涅槃 、 解脫 之 道 ？ 」 涅槃 就 是 滅除 對待 、 滅除 生死 、 滅除 時空 ， 是 一 個 超越 的 境界 。 「 大德 問 的 涅槃 ， 是 果 上 的 涅槃 ， 還是 因 中 的 涅槃 ？ 」 皓月 禪師 說 ： 「 果 上 的 涅槃 。 」 「 天下 的 善知識 ， 都 沒有 證到 果 上 的 涅槃 。 」 趙州 答 。 「 為什麼 ？ 」 「 功 未 齊 於 諸 聖 ！ 」 「 功 未 齊 於 諸 聖 ， 為何 稱為 善知識 ？ 」 趙州 答 ： 「 明心見性 ， 悟 了 佛 的 知見 ， 亦 得名為善 知識 。 」 皓月 又 問 ： 「 未 審 功齊 ， 何 道 才 名為 證大 涅槃 ？ 」 趙州 禪師 就 說 了 一 首 語 ： 「 摩訶般若照 ， 涅槃 解脫 法 ， 欲 識 功齊處 ， 此 名 常 寂光 。 」 皓月 接著 問道 ： 「 果 上 的 三德 涅槃 已 蒙 開示 ， 如何是因 中 的 涅槃 ？ 」 趙州 禪師 回答 ： 「 大德 是也 。 」 所謂 果 上 的 涅槃 ， 是 人人 本 具 的 那 個 法身 真如 。 因 上 的 涅槃 ， 還 需要 我們 作 種種 的 修持 。 學佛 的 人 ， 未 見 法性 之前 ， 不能 離去 善知識 。 因為 佛陀 曾 親近 善知識 是 證悟法性 必備 的 條件 之 一 。 末 法 時代 ， 欲求 全 德 ， 即 證悟 果 的 涅槃 的 善知識 ， 確實 不 容易 。 這 不 容易 的 關鍵 ， 就 在於 堅持 。 堅持 靠 的 不僅 是 真心 付出 ， 更 要 有 一 種 韌勁 ， 只有 漫長 的 堅持 才 有 意義 ， 半途而廢 的 堅持 是 不會 產生 任何 結果 的 。 我們 缺乏 的 往往 正 是 這 種 漫長 的 韌勁 。 人們 的 堅持 不外乎 是 為了 成功 ， 但 成功 之前 ， 註定 是 要 經歷 一 個 漫長 的 沉寂 過程 的 。 這 過程 中 ， 我們 默默無聞 ， 不 為 外人 所 知 ， 在 別人 眼 裡 ， 是 沒有 任何 的 存在感 的 。 有 些 人 就是 因為 忍受不了 這 沒有 存在感 ， 於是 ， 匆匆忙忙 的 跳槽 去 了 其他 地方 。 他們 不 知道 ， 這 個 過程 是 不可 避免 的 ， 不管 你 到 哪裡 ， 都 必須 要 經歷 這樣 一 個 過程 。 如果 你 想 用 汰換 環境 的 方式 刻意 去 避免 它 ， 那 唯一 的 結果 就 是 將 之 延長 了 ， 得不償失 。 一 個 人 想要 獲得 成功 ， 要 有 堅持 的 韌勁 ， 而 想要 獲得 這 韌勁 ， 靠 的 正 是 一 顆 淡定 的 心 ， 能夠 放下物 欲 追求 ， 默默 忍受 那 寂寞 。 處變 不 驚 俗語說 ： 「 得意 時 ， 人 會 識 你 ； 失意 時 ， 你 會 認 人 。 」 這 是 基於 世俗 觀念 的 一 個 概括 。 說 的 是 當 你 輝煌 的 時候 ， 會 有 很多 人 來 結交 你 ， 這 時候 ， 人們 都 以 認識 你 為榮 ； 當 你 落魄 的 時候 ， 對 你 有 企圖 的 朋友 就 會 離開 你 ， 只有 那些 真正 想 跟 你 交往 ， 看重 你 這 個 人 本身 的 才 會 留下 ， 這 時候 ， 你 會 認識 別人 。 由此可見 ， 一 個 人 在 得意 時 和 在 失意 時 ， 在 別人 的 眼 中 是 不 一樣 的 。 其實 ， 不僅 在 別人 眼 中 ， 一 個 人 處於 輝煌 時刻 ， 還是 處在 磨難 情境 中 ， 自己 的 體會 也 不 一樣 。 唐時 一 位 宰相 裴休 是 很 虔誠 的 佛教徒 ， 他 的 兒子 裴文德 很 年輕 就 中 了 狀元 ， 被 皇帝 封為 翰林 。 但是 裴休 不 希望 兒子 年紀 輕輕 就 飛黃騰達 ， 便 把 兒子 送到 寺院 去 擔任 水頭 ， 天天 挑水 。 少年 得意 的 裴文德 正 感 意氣飛揚 ， 忽然 被 父親 送去 做 苦行僧 般 的 苦工 ， 每 天 在 寺院 裡 挑水 砍柴 ， 弄得 身心 疲累 ， 煩惱 重重 。 但 因 父命 難 違 ， 只有 強 自 隱忍 。 他 心不甘情不願 地 做 了 一 段 時間 之後 ， 終於 忍不住 滿懷 的 牢騷 ： 「 翰林 擔 水 汗 淋腰 ， 和尚 吃 了 怎能 消 ？ 」 住持 無 德 禪師 剛巧 聽到 ， 就 在 他 的 身旁 微微 一 笑 ， 也 念 了 兩 句 詩 來 ： 「 老僧 一 炷 香 ， 能 消 萬劫糧 。 」 裴文德 一 驚 ， 從此 收束 身心 ， 心甘情願 地 苦勞 作役 。 在 進 寺廟 之前 ， 裴文德 是 得意 的 ， 那 時候 ， 很多 人 都 在 誇讚 他 ， 想要 結識 他 。 可 到 了 寺廟 之後 ， 這 一切 都 沒 了 ， 他 只 是 一 個 普通 的 僧人 ， 跟 身邊 的 人 一樣 ， 不會 再 有 區別 。 這 份 改變 ， 給 裴文德 帶來 了 煩惱 。 裴文德 不 明白 ， 不管 是 狀元 ， 還 是 一 個 普通 的 僧眾 ， 都 是 他