人 ， 從來 不 去 想 那 事 真正 是 苦 還是 甜 ， 而是 默默 體驗 其中 的 味道 。 這 不同 的 味道 會 給 他 帶來 不同 的 體會 ， 讓 他 得出 讓 自己 成長 的 道理 來 。 這 道理 ， 才 是 最 重要 的 。 一 件 事 ， 真正 對 我們 是 好 還是 壞 ， 不 在於 這 件 事 本身 ， 而 在於 我們 能夠 從中 體會到 什麼 。 即使 是 苦 事情 ， 只要 我們 能夠 從中 獲取 有利 與 我們 的 成長 的 經驗 ， 一樣 是 對 我們 有利 的 。 要 懂得 ， 專注 於 自己 的 成長 ， 比 專注 於 自己 的 經歷 更為 重要 。 明瞭 因果 日本 真觀 禪師 最初 研究 天臺 教義 六 年 ， 後來 修習 禪學 七 年 。 為了 尋師 訪 道 以期 明心見性 ， 找到 自己 的 本來 面目 ， 於是 ， 負笈 中國 各 名 山叢林 ， 參話頭 ， 習 禪定 ， 又 歷 十二 年 之 久 ， 終於 在 禪門 中 得到 了 一點 自我 消息 。 因此 ， 束裝 返國 ， 在 京都 、 奈良 等 地 弘揚 禪法 。 當時 日本 各 地 的 學者 蜂擁 而 來 ， 爭相 以 困難 的 問題 請求 解答 。 這些 包括 ： 什麼 是 自己 的 本來 面目 ？ 祖師 西 來意 是 什麼 ？ 狗子 到底 有無 佛性 ？ … … 等等 。 問題 雖 多 ， 但 真觀 禪師 總是 閉 著 眼睛 不予 回答 。 有 一 天 ， 一 位 研究 天臺 教義 三十餘 年 ， 年 約 五十 歲 的 道文 法師 慕名而來 ， 非常 誠懇 地 說道 ： 「 我 自幼 研習 天臺 法華 思想 ， 有 一 個 問題 卻 始終 不能 瞭解 。 」 真觀 禪師 介面 說道 ： 「 天臺 法華 的 思想 博大精深 ， 圓融 無礙 。 問題 應該 很多 ， 你 竟 只 有 一 個 不能 解 ， 請示 下 。 」 道文 法師 問道 ： 「 《 法華經 》 說 『 情 與 無情 ， 同 圓 種 智 』 ； 意思 是 樹木 花草 皆 能 成佛 。 請問 花草 成佛 ， 真 有 可能 嗎 ？ 」 真觀 禪師 不 答 反問 ： 「 三十 年 來 掛念 花草 樹木 能否 成佛 ， 於 你 何益 ？ 你 應該 關心 的 是 你 自己 如何 成佛 ？ 」 道文 法師 先 是 訝異 ， 然後 說道 ： 「 我 的確 沒有 這樣 想 過 。 那麼 ， 請問 我 該 如何 成佛 ？ 」 真觀 禪師 說 ： 「 你 說 只 有 一 個 問題 要 問 。 這 第二 個 問題 ， 就 要 你 自己 去 解決 了 。 」 這 道文 法師 就是 沒有 明瞭 先後 順序 ， 因此 沒 能 找 准 方向 的 了 。 他 不 明白 ， 普度 眾生 是 佛 的 事情 ， 一 個 禪僧 ， 先 成佛 ， 之後 再 去 普度 眾生 才 是 正道 。 如果 方向 反 了 ， 還 沒 成佛 ， 就 想 普度 眾生 ， 那麼 不僅 眾生 不能 因 他 而度 ， 自身 成佛 的 事情 也 耽擱 下 了 。 真觀 禪師 讓 他 第二 個 問題 自己 解決 ， 就是 希望 他 能夠 忘記 之前 的 困擾 ， 回歸 當下 ， 先 參禪 悟禪 ， 待到 成佛 之後 ， 再 去 想 如何 普度 眾生 ， 再 去 想 花草 樹木 是否 能 成佛 。 其實 ， 歸結 起來 ， 真觀 禪師 的 意思 就 一 句 話 ， 不管 做 什麼 ， 都 要 理清 因果 關係 ， 只有 這 個 因果 關係 理順 了 ， 做 的 事情 才 有 意義 。 就 好比 ， 如果 你 想 獲得 成功 ， 那麼 就 先 要 努力 去 奮鬥 ， 這 是 成功 的 前提 。 如果 你 想 成功 ， 但 並 不 去 奮鬥 ， 而是 擺出 一 副 成功 者 的 模樣 ， 四處 招搖 ， 彷彿 已經 做 了 一 番 大 事業 一般 ， 就 有 問題 了 。 這 就 是 沒有 理順 因果 關係 ， 將 果 提到 了 因 的 前面 ， 這樣 的 做法 是 必然 無法 取得 成功 的 。 不管 做 什麼 ， 都 要 先 沉下心 來 ， 理 清思路 ， 找到 正確 的 做 事 順序 ， 不要 顛倒 了 左右 。 這樣 的 人 ， 才 是 最 有 可能 獲得 成功 的 人 。 如果 不 分 青紅 ， 只 知道 去 做 ， 則 往往 就 會 犯 錯誤 ， 顛倒 了 順序 ， 從而 陷入 了 迷途 。 給心 留 一點 空隙 有 一 位 學者 教授 平常 的 所 知障 很 重 ， 很 執著 、 也 很 傲慢 ， 總 歡喜 和 人 辯論 ， 對於 其他 的 學者 總是 不 服氣 。 有 一 天 ， 這 一 位 學者 特地 到 南隱 禪師 處 請示 他 什麼 是 「 禪 」 ， 想 在 禪 的 這 一 個 主題 上 和 南隱 禪師 做 一 番 較量 。 禪師 以 茶水 招待 他 ， 就 在 茶杯 遞上來 的 時候 ， 用 茶壺 倒 茶 ； 禪師 不斷 的 把 茶 注入到 茶杯 ， 眼看 茶杯 裡面 的 茶 一直 往 外 滿出來 ， 學者 終於 忍不住 說道 ： 「 禪師 ， 茶 已 滿 出來 了 。 」 南隱 禪師 到 這 時候 才 說道 ： 「 先生 ， 你 就 像 這 只 杯子 一樣 ， 你 心 中 滿 是 學者 的 看法 與 想法 ， 你 滿 是 學者 的 那 種 執著 ， 你 如 不 事先 將 自己 心 中 的 杯子 倒空 了 ， 叫 我 如何 對 你 說 禪 ？ 」 所以 自滿 、 傲慢 、 一直 懷 著 成見 的 人 ， 就算 天 降 甘露 ， 也 無法 流入 他 心 中 。 「 如 器 受 於 水 ， 如 地 植 於 種 。 」 求學 求法 的 人 應該 注意 這 兩 句 話 。 必須 要 裡面 沒有 染汙 的 東西 ， 水 倒進去 才 能 清潔 ； 桶 不要 漏 ， 倒進去 的 水 才 不會 失去 ； 桶 不要 把 它 顛倒 反過來 ， 也 就 是 不能 自傲 自滿 ， 使 水 倒 不 進去 。 所以 「 如 器 受 於 水 ， 應 離 三 種 失 」 。 如 地植 於 種 ， 好像 這 個 地 下 我們 要 播種 了 ， 土地 一定 要 沒有 荊棘 ， 播下去 的 種子 才 會 成長 ； 必須 要 把 種子 播到 土 裡面 去 ， 沒有 飛鳥 來 把 種子 吃 了 ； 這 一 塊 土地 還要 耕 得 非常 鬆軟 不能 堅硬 ， 沒有 開墾 ， 植物 不會 在 上面 生長 。 心 也 一樣 ， 內心 種植 太多 荒草 ， 那麼 ， 莊稼 就 再 也 長 不 出來 了 。 所以 ， 如果 想要 快樂 ， 想要 獲得 更多 的 知識 ， 就 要 懂得 清理 自己 的 內心 。 將 以往 的 種種 及時 忘掉 ， 給 自己 的 內心 留 一點 空隙 。 這 空隙 可以 讓 陽光 照射 進來 ， 溫暖 你 的 心房 。 如果 一味 抱 著