著 一 派 荒誕不經 的 東西 ， 究 其 實質 ， 是 讖緯 之 學 引發 的 。 經過 黃老 無為而 治 之後 ， 董仲舒 們 倡導 的 儒術 ， 把 《 易經 》 、 孔子 的 言論 與 陰陽學 結合 起來 ， 凡事 皆 引經據典 ， 處處 講 天人 感應 。 最為 嚴重 的 是 ， 漢朝 出 了 無數 的 假 經典 和 假 天象 ， 真 可謂 是 迷信 盛行 的 時代 ── 迷信 兩 樣 東西 ： 聖人 說 的 話 和 天象 的 預告 。 王充以 一 人 之 力 ， 在 偏僻 的 會稽 一隅 ， 潛心 著述 著 他 這 部 驚世駭俗 之 作 。 他 的 中心 思想 是 「 疾虛妄 」 ， 因為 疾虛妄 ， 他 就 要 非聖 ── 將 孔子 孟子 們 從 聖壇 上 拉下來 ； 他 還要 說 天 ， 告訴 人們 ， 天 是 沒有 意志 的 。 他 更 告訴 人們 ， 做 學問 要 從 常識 開始 ， 憑 推理 說話 。 後世 很多 人 認為 王充 的 思想 ， 沒有 形成 體系 ， 這 是 沒有 完全 弄 明白 《 論衡 》 所 致 。 《 論衡 》 中 說理 的 方法 ， 已經 完全 是 一 種 邏輯 推理 、 論證 的 方式 。 中國 社會 科學 如果 朝 這 一 條 路子 發展 ， 斷然 不會 是 後來 的 樣子 。 後來 的 做 學問 者 是 怎麼 做 的 ： 詮釋 、 參悟 、 考證 ， 外加 類比 ， 兩千年 都 沒有 走出 這 條 死胡同 ， 包括 盛讚 王充 的 那 位 大 學者 章太炎 ！ 社會 科學 有 王充 ， 而 自然 科學 有 張衡 。 上天 對待 中國 並 不 刻薄 。 張衡 的 出身 很 好 ， 自幼 會 寫 文章 ， 少年 入 太學 ， 「 雖 才 高 當世 」 ， 卻 不 願 求 官 ， 「 無 驕 尚 之 情 」 ， 「 從容 淡靜 ， 不 好 交接 俗人 」 ， 被 推薦 去 當官 ， 也 不 去 ， 曾 花 十 年 時間 ， 寫 了 〈 二 京賦 〉 ， 聲名 大作 。 在 後世 張衡 所以 有 歷史 地位 ， 其實 正 是 憑 他 的 文學 成就 ， 而 不 是 科學 成就 。 他 傳下來 的 東西 ， 不 是 那 曠古 絕今 的 偉大 發明 創制 ： 地動儀 與 渾天儀 ， 而是 這 篇 大賦 。 張衡 最終 因為 天文 、 陰陽 、 曆算 上 的 成就 ， 被 皇帝 召去 為 官 ， 但 他 主要 精力 還是 放 在 研究 、 創造 上 ， 其中 就 包括 地動儀 和 渾天儀 。 他 從不 把 心思 花 在 謀官 上 ， 所以 ， 即使 他 當官 ， 也 往往 很多 年 得 不 到 升遷 。 面對 此 境 ， 他 曾 作 〈 閒問 〉 一 篇 ， 用 一 問 一 答 的 形式 ， 告訴 人們 自己 為什麼 升不了 官 ， 為什麼 不 想 升官 以及 自己 的 志向 。 與 此 同時 ， 張衡 還 以 他 的 科學 知識 和 思維 ， 反對 當時 的 「 虛妄 」 。 他 其實 做官 還是 很 出色 的 ， 他 在 晚年 當 了 三 年 的 河 間 王 之 相國 ， 當時 國王 驕奢 ， 不 尊 法典 ， 與 那些 土豪 劣紳 們 共同 圖謀不軌 ， 張衡 一 到任 ， 即 「 治威嚴 、 整法度 」 ， 他 暗中 查清 奸黨 姓名 ， 然後 一網打盡 ， 結果 立即 「 上下 肅然 」 。 張衡 無疑 是 中國 歷史 上 最 偉大 的 科學家 ， 西方 可能 只有 阿基米德 差 可 比擬 。 他 不僅 「 數術 窮 天地 、 製作 侔造化 」 ， 而且 人品 可貴 ， 志向 明確 ， 其 德 、 其 才 ， 正 是 科學家 的 萬 世 楷模 。 帝國 正在 給 知識分子 張開 天羅地網 ， 讓 他們 成為 為 帝國 服務 的 奴才 ， 僅 憑 幾 條 漏網之魚 ， 怎麼 能 改變 中國 的 命運 呢 ！ 【 第六 章 】 信仰 時代 信仰 危機 是 政教 合一 造成 的 ， 是 智謀 文化 和 大一統 文化 發展 的 結果 。 中國 傳統 文化 核心 價值觀 是 要 在 人世間 建立 「 理想國 」 ， 因此 就 注定 了 中國人 的 信仰 與 西方 完全 不同 ， 同時 也 因此 有 人 認為 中國 就 沒有 完全 意義 上 的 宗教 。 於是乎 ， 無論 是 漢代 的 儒教 ， 還是 東漢 末年 創立 的 道教 、 以及 從 東方 傳進來 的 佛教 ， 都 在 「 大一統 」 文化 中 ， 天人合一 、 政教 合一 了 。 皇帝 （ 天子 ） 既是 人間 統治 者 ， 又 是 大 教主 。 六朝 （ 後 漢 魏 晉 南北朝 ） 的 帝王 將相們 在 充滿 虛偽 、 殘暴 、 動蕩 、 貪婪 、 荒淫 的 生活 中 ， 演繹 了 一 場 「 亂世 」 的 歷史劇 。 從此 ， 信仰 危機 成為 中國 文化 中 的 一 個 大 問題 。 所謂 信仰 時代 ， 卻 正 是 人們 空前 的 信仰 危機 時代 。 ── 作者 手記 本 章 提要 人類 文明 經過 第一 個 「 軸心 」 時代 後 ， 便 需要 有 個 信仰 。 從 哲學 意義 上 講 ， 信仰 是 人類 對 自身 、 對 世界 的 一 種 終極 關懷 。 在 人類 的 理性 還 不 夠 發達 時 ， 他們 需要 有 一 個 絕對 真理 ， 而 這 個 絕對 真理 又 必須 依靠 絕對 權威 ── 神秘 的 力量 ， 使 他們 從 內心 裡 信奉 、 從 言行 上 去 遵守 有關 條律 。 宗教 往往 就 在 這時 應運而生 。 比如 基督教 、 伊斯蘭教 、 佛教 。 但 要 說清 中國 的 宗教 和 信仰 問題 ， 實 非 易 事 。 中國人 信仰 什麼 ？ 可以 一字 以 蔽 之 ， 曰 ： 天 ！ 中國 正宗 的 宗教 是 什麼 ， 是 儒教 ！ 中國 兩千 年 的 傳統 社會 裡 ， 文化 上 最 獨特 的 兩 樣 東西 ， 一 個 是 大一統 ， 一 個 是 儒教 ， 而且 「 政教 合一 」 ， 從而 與 西方 走 了 一 條 完全 不同 的 道路 。 西方 有些 人 稱 之 為 「 亞細亞 特色 」 。 現 如今 ， 人們 對 「 儒教 」 的 認識 ， 依然 未 能 一致 ， 一方面 ， 有 人 堅稱 「 儒 」 是 教 ； 另一方面 ， 有 人 堅稱 「 儒 」 不 是 教 。 其實 這 兩 方面 的 人 ， 都 未 能 認識 清 儒教 的 本質 。 儒教 不同於 世界 現存 的 三 大 教 ── 基督 （ 天主教 ） 教 、 伊斯蘭教 、 佛教 ， 有 四 個 特點 ： 第一 ， 儒教 來源於 儒學 ， 其 創立 者 、 集大成 者 如 周公 、 孔子 皆 不 是 傳教 者 ， 而是 政治家 或 政治 理論家 ， 他們 的 學說 理論 主要 是 為 國家 政權 服務 的 。 儒教 真正 的 創立 者 其實 是 董仲舒 ， 他 以 儒 為 旗幟 、 以 道 為 哲學 基礎 、 以 陰陽學 為 方法論 ， 目的 是 「 治世 」 ， 董仲舒 其 人