是 一 個 好人 ； 不必 為 我們 的 過去 悲憤 ， 還 應該 在 改進 的 「 當下 」 ， 高高興興 的 慶祝 一 番 才 是 。 讓 我們 認真 地 說 ： 「 我 願意 改變 。 」 重複 地 說 ： 「 我 願意 改變 ， 我 願意 改變 。 」 當 我們 這樣 說 的 時候 ， 最好 將 手 放 在 我們 的 胸口 ， 表示 決心 。 我們 的 胸口 是 我們 身體 上 一 個 很 重要 的 力量 中心 ， 這 個 中心 可以 幫助 我們 實行 改變 。 我們 這樣 說 、 這樣 做 ， 就 表示 你 承認 自己 正在 尋求 改變 的 程序 當中 。 我們 該 知道 ， 在 我們 的 生命 中 ， 確實 有 些 情況 需要 被 改變 。 這 時候 ， 我們 便 應該 讓 它 改變 ， 不要 去 壓抑 它 。 留意 我們 不 想 改變 的 地方 ； 因為 它 很 可能 正 是 我們 最 需要 改變 的 。 當 你 付諸 行動 時 ， 你 會 發覺 ： 幫助 我們 成就 的 「 因緣 」 ， 正在 逐漸 聚合 。 當 我們 誠誠懇懇 的 、 一再 的 說 「 我 願意 去 改變 」 時 ， 我們 的 情況 就 真的 在 開始 改變 了 。 人生 是 稍 縱 即 逝 的 是 日 已 過 ， 命 亦 隨 減 。 隨著 時光 的 流逝 ， 此時 我 終於 感受到 了 人生 的 短暫 。 如 白居易 的 《 花非花 》 中 所 說 ： 「 夜半 來 ， 天明 去 ， 來 如 春 夢 不 多時 ， 去 似 朝 雲 無 覓 處 。 」 自然界 是 無常 的 ， 人生 也 是 稍 縱 即 逝 的 。 佛教 經論 中 ， 經常 提到 「 佛法 難聞 ， 人身 難得 」 。 如 《 菩提道次第廣論 》 中 說 ： 「 從 惡趣 死 復 生彼 者 ， 如 大地土 ； 從 彼 死 沒 生 善趣 者 ， 如 爪 上塵 。 」 「 論 」 中 有 比喻 ： 「 大海 中 飄軛 木孔 ， 海 底 一 隻 盲龜 一百 年 鑽出 海面 一 次 ， 當 烏龜 的 頭 鑽進 木孔 ， 那 就 獲得 了 人身 。 」 人生 猶如 曇花一現 ， 獲得 如此 難得 的 人身 這麼 一 回 ， 如果 我們 還 不 珍惜 ， 那麼 我們 就 等於 浪費 了 人身 。 《 四十二 章經 》 云 ： 「 佛 問 沙門 ， 人命 在 幾 間 ？ 對 曰 ： 數 日 間 。 佛言 ： 子 未 知道 。 復 問 一 沙門 ： 人命 在 幾 間 ？ 對 曰 ： 食 間 。 佛言 ： 子 未 知道 。 復 問 一 沙門 ： 人命 在 幾 間 ？ ， 對 曰 ： 呼吸 間 。 佛言 ： 善哉 ，子 知道 矣 。 」 萬法 變遷 猶如 朝露 閃電 。 實際 上 ， 世間 萬物 無不 剎那 變異 ， 我們 人 的 身心 ， 也 無不 在 剎那 變異 。 俗話說 ： 「 世間 無不 散 的 宴席 ， 無不 凋謝 的 花朵 。 」 許許多多 美好 的 事物 都 只是 曇花一現 ， 轉瞬 便 消失 在 時間 的 長河 裡 。 在 此 無常 的 世界 中 ， 沒有 一 件 事物 可 永恆 地 存在 於 世 。 萬物 都 是 相互 依存 、 相互 對立 的 。 人 既 來 世間 ， 就 有 生命 ， 就 有 生死 ； 但 生 與 死 之間 的 距離 有 多 長 ， 我們 卻 不 知道 ， 所以 我們 只有 珍惜 生命 ， 提升 我們 的 精神 ， 使 之 達到 圓滿 的 境界 。 我們 現在 必須 放下 一切 ， 靜下心 來 想 一下 ： 我們 是 想 生生世世 沉淪 於 茫茫 苦海 之中 受 生死 呢 ？ 還是 向 覺行 圓滿 的 大 聖人 學習 ， 在 不久 的 將來 解脫 三 有 輪迴 ？ 光陰 似 箭 ， 日月 如梭 。 一 個 不 懂得 人身 難得 意義 的 人 ， 一 個 至今 甚至 從未 想 過 「 遮挽 」 一下 時光 的 人 ， 他 對 人生 是 自然 不 知道 珍惜 的 。 真正 想要 出離 生死 苦海 的 人 ， 必定 會 珍惜 每 一 分 每 一 秒 ， 以 求 究竟 的 解脫 。 如何 把握 此刻 可以 做 的 事人 常 沒來由 的 為 自己 的 健康 、 家人 、 收入 、 名聲 及 財產 煩心 ， 他們 想 掌握 變化 萬千 的 事物 ， 愈 是 擔心 自己 的 未來 ， 愈 會 對 自己 的 生活 失去 信心 ， 養成 自私 的 慾望 。 一 個 老是 想 改變 自己 生活 狀況 的 人 ， 是 無法 領悟 何謂 平靜 安寧 的 心 。 相信 命運 的 人 會 想 ： 「 這 是 上天 注定 的 ， 是 上帝 對 我 的 安排 ， 因此 ， 我 必須 向 上帝 祈禱 改變 我 的 生活 方式 。 」 於是 ， 花 許多 時間 去 做 禱告 ， 反而 忽略 了 自己 每 日 應 盡 的 責任 。 假如 我們 相信 佛 ， 便 可 悟出 下列 的 道理 ： 此 乃 我 前生 或今生種 的 因 ， 我 須 藉由 努力 行善 及 以 冥想 來 強化 心靈 ， 盡力 修持 正行 。 如此一來 ， 不 愉快 的 影響 可以 減輕 ， 而 成功 就 更 容易 了 。 沒有 一 顆 星星 是 值得 信賴 的 ， 也 沒有 一 盞 真正 領航 的 燈 ， 我們 只 知道 要 — — 善良 、 公正 、 正當 。 勿 循 原路 回頭 尋求 過去 的 事 ， 珍惜 尚未 到來 的 將來 。 有 洞察力 者 可 清楚 看見 — — 現今 就 是 此 處 、 目前 ， 如此 的 智者 渴求 成功 ， 對於 任何 事 均 不會 落空 或 動搖 。 與 其 浪費 多餘 的 精力 為 將來 擔憂 ， 不如 把握 此刻 可以 做 的 事 ， 以 充分 發揮 潛能 。 記住 ， 現在 是 過去 的 孩子 、 未來 的 父母 。 修行 必須 不斷 的 改過 遷善 「 修行 如 逆水行舟 ， 不 進 則 退 」 。 在 世間法 、 眾生 境界 中 ， 沒有 所謂 的 「 中立 」 ， 不 進 則 退 、 不 是則 非 、 不 精進 則 懈怠 。 所以 修行 者 必須 不斷 地 改過 遷善 ， 不斷 不斷 地 勤修 戒定 慧 ， 熄滅 貪嗔癡 ， 乃至 雖 知 眾生 難度 ， 仍 一 本 慈悲 襟懷 — — 以 度眾生 為 本分 事 ， 縱使 磨難重重 ， 也 是 「 雖 千萬 人 吾 往 矣 」 ！ 「 有理 行遍 天下 」 。 是 的 ， 修行人 之所以 能夠 頂天立地 、 能夠 五湖四海 為 上客 ， 不外 就 是 一 個 「 理 」 現前 ， 什麼 理 ？ 悲智 是也 。 《 大智 論卷 廿七 ． 大慈大悲 》 云 ： 「 以 大 慈悲 力故 ， 於 無量 阿僧 祇世 生死 中 ， 心不厭沒 ； 以 大 慈悲 力故 ， 久 應 得 涅盤 而 不 取證 。 」 又 言 ： 「 慈悲 ， 是 佛道 之 根本 」 想到 師父 說 的 、