支 箭 ， 乃至 第四 、 第五 支 箭 ， 就 不斷 地 射過來 ， 就 會 使 我們 更加 的 痛苦 ， 使 我們 的 身心 更加 的 混亂 ， 使 我們 失去 了 光明 與 智慧 ， 無法 解決 任何 的 問題 。 所以 我們 受苦 中 的 人 ， 最好 都 能夠 學習 佛陀 的 教化 ， 使 心情 能夠 平靜下來 ， 不再 受 第二 支 箭 的 痛苦 。 該 放下 就 放下 佛陀 住世 時 ， 有 一 位 名叫 黑指 的 婆羅門 來到 佛 前 ， 運用 神通 ， 兩 手 拿 了 兩 個 花瓶 ， 前來 獻佛 。 佛 對 黑指婆羅門 說 ： 「 放下 ！ 」 婆羅門 把 他 左手 拿 的 那 個 花瓶 放下 。 佛陀 又 說 ： 「 放下 ！ 」 婆羅門 又 把 他 右手 拿 的 那 花瓶 放下 。 然而 ， 佛陀 還是 對 他 說 ： 「 放下 ！ 」 這時 黑指婆羅門 說 ： 「 我 已經 兩 手 空空 ， 沒有 什麼 可以 再 放下 了 ， 請問 現在 你 要 我 放下 什麼 ？ 」 佛陀 說 ： 「 我 並 沒有 叫 你 放下 你 的 花瓶 ， 我 要 你 放下 的 是 你 的 六 根 、 六 塵 和 六 識 。 當 你 把 這些 統統 放下 ， 就 再 也 沒有 什麼 了 ， 你 將 從 生死 桎梏 中 解脫出來 。 」 黑指 婆羅門 才 瞭解 佛陀 放下 的 道理 。 「 放下 ！ 」 這 是 非常 不 容易 做到 的 ， 我們 有 了 功名 ， 就 對 功名 放不下 ； 有 了 金錢 ， 就 對 金錢 放不下 ， 有 了 愛情 ， 就 對 愛情 放不下 ； 有 了 事業 ， 就 對 事業 放不下 。 我們 在 肩 上 的 重擔 ， 在 心 上 的 壓力 ， 豈止 手 上 的 花瓶 ？ 可以 說 這些 重擔 與 壓力 ， 使 人 生活 過 得 非常 艱苦 。 必要 的 時候 ， 佛陀 所 指示 的 「 放下 」 ， 不失為 一 條 幸福 解脫 之 道 ！ 要 想 修學 佛法 ， 必須 要 能 放下 ， 若 放不下 ， 連 入門 都 不可能 ， 不管 念佛 也好 ， 修 禪定 也好 ， 都 難以 得到 真實 利益 。 譬如 一面 念佛 ， 一 面 還 想 其他 事 ， 如此 念佛 不 專心 能 上路 嗎 ？ 我們 念佛 為什麼 念 不 好 ？ 就是 不 專心 。 「 若 人 散亂 修 ， 佛 說 無 利益 。 」 當 你 辦公 的 時候 ， 要 集中 全部 心力 辦公 ， 因為 你 要 從此 獲得 生活 的 食糧 ， 若 不 認真 的 做 也 有 因果 。 下班 以後 ， 時間 是 我 的 ， 把 辦公室 的 事 放開 ， 一概 不 想 。 換句話說 ， 當 修持 的 時候 ， 要 高度 集中 精力 ， 認真 地 修持 ； 念佛 時 認真 地 念佛 。 一般人 縱然 沒有 任何 壓力 ， 為什麼 仍然 修持不下 ？ 因為 他 的 內心 不 靜 ， 不 是 想 東 就 是 想 西 ， 不 是 想 工作 就 是 想 家庭 ， 過去 的 、 未來 的 ， 全 湧上 心頭 ， 一 聯想 就 想 個 沒完 ， 放不下 ， 又 如何 修 得 成 呢 ？ 只要 半點 放不下 ， 連 入門 都 不可能 。 那麼 應當 怎麼辦 ？ 過去 的 事情 已經 消失 ， 不要 再 回頭 想 它 ， 未來 的 事 還 沒 到 ， 不要 做 白日夢 ， 最 要緊 的 是 ， 牢牢 把握住 現在 ， 只有 現在 才 是 最 真實 的 。 從前 有 個 人 買 了 一 口 鍋子 ， 用 繩子 穿好 後 ， 掛 在 棍 上 背 著 ， 走路 時 搖來搖去 ， 把 繩子 搖斷 了 ， 鍋子 掉到 地 上 打碎 了 ， 他 連 看 都 不 看 ， 頭 也 不 回 的 走 了 。 人家 問 他 ： 「 你 的 鍋子 打破 了 ， 怎麼 連 看 都 不 看 一 眼 呢 ？ 」 他 說 ： 「 已經 打破 的 鍋子 ， 我 看 它 又 有 什麼 用 呢 ？ 」 已經 過去 的 事 ， 千萬 不要 再 回憶 ， 想來想去 也 是 一 場 空 ； 還 沒 到 的 事情 不要 去 幻想 ， 做 白日夢 幹嘛 ！ 最 要緊 的 是 牢牢 把握住 現在 ， 只有 現在 才 是 最 真實 的 。 現在 好好 耕耘 ， 未來 必 有 好 收穫 ； 現在 造 惡業 ， 未來 絕對 受苦果 。 要 修持 ， 必須 放捨 得 乾乾淨淨 ， 一切 都 不 想 ， 高度 集中 心力 好好 修持 。 要 放下 也 實在 不 容易 ， 因為 我們 的 生活 習慣 太 混濁 ， 對 世間法 的 貪戀 太 深 ， 對 自己 的 孩子 、 親人 眷屬 ， 乃至 周圍 環境 都 非常 貪戀 。 這些 都 不 是 永久 的 ， 都 是 無常 的 ， 終 會 消失 ， 只 會 讓 我們 墮落 的 呀 ！ 有 一 首 偈 說 得 很 好 ： 「 三 有 眾生 諸 受用 ， 常 被 三 苦火 逼燒 ； 如 屠引 誘趣 殺處 ， 應 斷貪 等 修 菩提。 」 所謂 的 「 三 有 」 ， 就 是 指 欲界 、 色界 、 無色界 ， 所有 眾生 一切 的 受用 皆 如是 ， 常 為 貪 、 嗔 、 癡 所 逼燒 。 好像 屠夫 牽 著 你 出去 ， 你 以為 要 牽 你 出去 吃草 ， 還 高高興興 地 搖頭擺尾 ， 結果 他 牽 你 至 屠場 宰 你 的 頭 ； 不要 因 世間法 春風 得意 ， 春風 得意 的 結果 就 如 屠夫 牽 你 的 頭 ， 要 把 你 殺 了 ， 死亡 已經 近 了 。 如果 真 想 在 佛法 中 獲得 真實 利益 ， 就 要 認真 的 修持 ， 或許 你 會 說 ： 「 我 很 忙 ！ 有 這 事 還 有 那 事 ！ 」 世間 事 是 永遠 忙 不 完 的 ， 你 會 永遠 永遠 沒有 時間 修持 ； 沒有 時間 修持 怎麼辦 ？ 只有 等 屠夫 宰 你 了 。 「 珊瑚 枝枝 撐 著 月 」 ， 無 一 真實 ， 無 一 可戀 。 我們 由於 業力 的 關係 ， 覺得 世上 的 一切 都 是 實有 的 ， 實際 上 卻 是 唯心所現 。 舉例 來 說 ， 糖 事實 上 是 甜 的 ， 大家 都 會 承認 ， 可是 當 你 生病 的 時候 ， 怎麼 會 覺得 糖 是 苦 的 呢 ？ 如此 講 ， 你 會 說 ： 我們 現在 看到 的 ， 明明山 是 山 ， 水 是 水 ， 地 是 地 ， 怎麼 不 真實 呢 ？ 換句話說 ： 一切 境界 唯心所現 ， 我們 何必 執著 假 的 事情 ？ 放不下 是 由於 把 虛假 的 東西 看作 真實 ， 才 產生 這 種 後果 。 一般人 放不下 ， 是 因為 對 世間 的 七情六慾 、 物質 享受 貪戀 得 太 重 太 深 ， 所以 放不下 ， 譬如 煙癮 很 大 的 人 ， 如果 沒 煙 抽 時 就 會 想