真正 的 意義 。 明朝 羅狀元 《 醒世詩 》 中 寫道 ： 「 急急忙忙 苦 追求 ， 寒寒 暖暖度 春秋 ， 朝朝 暮暮 營家計 ， 昧昧 昏昏 白 了 頭 ， 是是非非 何時 了 ， 煩煩 惱惱 幾時 休 ， 明明白白 一 條 路 ， 萬萬千千 不肯 修 。 」 人生 這 一 條 路 往往 是 無限 的 追求 ， 學位 、 工作 、 名望 、 財富 、 家庭 ， 是 一 條 沒有 終點 的 追求 之 路 ， 一 個 階段 接著 下 一 個 階段 ， 滿足 了 嗎 ？ 沒有 ！ 反而 墜入 下 一 個 追求 的 目標 ， 永無止境 。 我們 不妨 靜下心 來 ， 回顧 五 年 、 十 年 、 二十 年 前 的 自己 ， 是 不 是 就 像 南柯一 夢 ， 究竟 你 是 隨波逐流 ？ 還是 找到 了 生命 中 真正 的 目標 ？ 人生 這 條 路 往往 令 人 出乎 預料 。 靈泉寺 有 位 法師 ， 其 出家 的 因緣 來自 一 杯 茶 ， 只 因 住持 唯覺 老 和尚 問 了 一 句 ： 「 喫茶 的 是 誰 ？ 」 苦思 多 日 不解 ， 就 決定 出家 找 答案 。 有 一 則 公案 ， 印度 禪宗 二十七 祖 般若多羅 曾 至 某 個 國家 弘法 ， 國王 十分 虔誠 及 發心 ， 供養 尊者 相當 名貴 的 寶珠 ， 而 尊者 臨行 前 問 了 三 個 太子 一 個 問題 ， 他 問 ： 「 世間 有沒有 比 寶珠 更 珍貴 的 東西 ？ 」 大 太子 回答 說 ， 最 好 的 寶珠 已經 供養給 尊者 了 ， 已經 沒有 比 這 更 珍貴 的 物品 了 ； 二太子 也 答 了 相同 的 答案 ； 三太子 則 表示 ： 這 的確 是 最 珍貴 的 寶珠 ， 因為 「 珠 不 知 珠 ， 寶 不 知 寶 」 ， 是 人心 賦予 它 的 價值 ， 只 有 人們 才 認為 這 是 一 顆 價值連城 的 寶珠 ， 其實 它 的 價值 是 相對 的 、 虛妄 的 ， 當 人心 不 覺得 它 珍奇 ， 那 就 是 垃圾 了 。 這 位 三太子 就 是 達摩 祖師 ， 釋義 了 這 念心 與 萬物 的 價值 。 不 知 心 是 什麼 ， 生 從 何 來 ， 死 往 何 去 ， 這 就 是 迷 ！ 人生 中 扮演 的 角色 隨著 時間 、 空間 而 改變 ， 人 就 成 了 演員 ， 誤 把 劇 中 的 角色 當作 自己 ， 然而 生命 中 真實 的 你 在 哪裡 ？ 追求 財色 名利 ， 永遠 都 不可能 滿足 ， 是 你 的 心 覺得 重要 ， 才 變 得 重要 ； 人生 無限 的 追求 ， 都 是 這 一 念 心 所 驅使 的 ， 而 世間 最 珍貴 的 是 誰 ？ 就是 這 一 念 能 知 能覺 的 心 才 是 最 珍貴 的 。 昔日 六祖惠 能 禪師 ， 聽 五祖 弘忍 禪師 講 金剛經 ， 至 「 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 」 ， 豁然大悟 ， 即 說 ： 「 何其 自性 本 自 清淨 ， 何其 自性 本 不 生滅 ， 何其 自性 本 自 具足 ， 何其 自性 本 無 動搖 ， 何其 自性能 生 萬 法 。 」 其實 ， 人 的 本心 本性 就 是 清淨 光明 的 ， 哪裡 還要 再 明 呢 ？ 能夠 覺察 、 覺照 ， 不 起 煩惱 、 染汙 的 心 ， 即 能 離 苦 得 樂 。 人生 如 空中 花 、 水 中 月 ， 只有 覺醒 才 能 豁然 明白 過往 皆 是 場糊塗 。 這 場 夢 何時 醒 ？ 佛法 有 無量 無邊 的 智慧 ， 教 大眾 覺悟 ， 善 知識 引導 你 走向 光明 之 路 ， 找到 生命 中 最 珍貴 的 東西 ， 透過 佛法 的 潤澤 ， 開啟 覺性 大門 ， 契悟 自性 即 能 綻放 光明 。 自在 、 快樂 、 智慧 何處 尋 ？ 真正 的 自性 ， 近在咫尺 ， 不必 外 求 。 每 個 人 手 裡 皆 有 把 通往 天堂 之 路 及 開啟 地獄 之 門 的 鑰匙 ， 想 開 哪 一 道 門 ？ 往往 就 在 這 念 心 中 。 人心 若 向 外 企求 ， 便 充滿 錯覺 及 顛倒 ， 這 念心 始終 遷流 不停 ， 不 知道 始終 不生不滅 的 覺性 才 是 本 自 具足 的 。 這 念心 若 能 不 動 如 山 ， 心 清淨 了 即 是 最 大 的 自在 。 保持 當下 這 念 清淨 的 心 、 不 打 妄想 、 清楚 明白 ， 人 自在 了 ， 即 能 處處 做主 ， 亦 能 享受 生命 真正 的 自由 。 淨穢 由 心 ， 非關外境人 ， 來到 人世 ， 住在 世間 ， 如 無 正確 知見 、 看法 ， 就 容易 迷失掉 ， 隨之 而 來 就 會 感受到 種種 苦惱 ， 空虛 而 無法 自在 。 如果 能夠 知道 自己 在 哪裡 ； 能夠 找到 自己 的 自性 ， 並 知道 自性 明明白白 就 在 那裡 ， 就 能 得到 安詳 自在 。 所以 ， 人 最 主要 的 就 是 要 「 悟到 這 念心 」 ， 契悟 了 這 念心 ， 所有 問題 皆 可 從 此 處 迎刃而解 。 人 之 大患 在 執著 ， 迷失 了 自性 ， 作不了主 ， 忘 了 最初 之 本意 ， 因而 滋生 種種 苦惱 。 大家 都 聽說 過 這樣 一 個 故事 ： 昔日 有 位 禪師 買 了 一 隻 花瓶 回來 讓 大眾 欣賞 。 某 日 ， 有 位 沙彌 打掃 時 不 小心 把 花瓶 打碎 了 ， 這時 大家 都 很 緊張 ， 認為 老 法師 會 很 生氣 ， 不 知 如何是好 ！ 這時 老 法師 走過來 看 了 看 ， 平靜 地 說 ： 「 把 這 碎片 掃 一 掃 。 」 大眾 甚 感 不解 ： 為何 老法師 一點 也 不 生氣 ？ 這 位 禪師 說 ： 當初 買 這 花瓶 的 目的 是 為 了 讓 大眾 歡喜 ， 如果 破 了 就 不 歡喜 ， 豈不 有失 當初 之 本意 ？ 做 一切 事情 都 要 了 知目 的 在 哪裡 ？ 這 不 是 哲學 的 問題 ， 這 是 切身 的 問題 ， 把 目的 弄 清楚 了 ， 整 個 人生 的 大 方向 就 朗朗 現前 。 人 從早到晚 ， 做 種種 的 活動 ， 其 背後 的 目的 是 什麼 ？ 其 共同 的 目標 是 什麼 ？ 「 就 是 為了 要 離 苦 得 樂 ！ 」 每 個 人 都 在 自己 的 本位 上 ， 用 自己 的 方法 ， 想 辦法 去 離 苦 得 樂 ， 然而 是 不 是 都 可以 達到 呢 ？ 不然 ！ 因為 目標 、 方法 錯 了 。 比如 ： 有 人 以為 擁有 了 一千萬 就 能 離 苦 得 樂 ， 但 事實 不然 ， 可能 在 一瞬間 能 得到 滿足 ， 接下來 又 想 得到 更多 更多 的 東西 … … ， 這 念心 不斷 的 在 追求 ， 求 不 到 是 一 種 苦 ， 求到 了 又 害怕