得 高人一等 ， 但 實際 上 是 很 可憐 的 ， 可以 說 是 毫無 人格 可 言 。 他們 表面 上 活 得 比 別人 幸福 ， 內心 卻 比 別人 痛苦 。 因為 ， 人 的 本性 應該 是 自由自在 、 無 所 罣礙 的 ， 有 了 那麼多 的 雜事 和 俗念 ， 人 還 能 活 得 輕鬆 快樂 嗎 ？ 人 一旦 被 別人 的 觀念 所 左右 ， 就 會 迷失 自我 ， 隨波逐流 ， 蹈入 無邊無際 的 不安 之中 ， 這 是 十分 可悲 的 。 所以 說 ， 在 這 個 喧囂 的 現實 社會 中 ， 為 人 處世 保持 「 喫茶 去 」 的 心態 是 非常 必要 也 是 非常 有益 的 。 俗話說 ： 「 家家 都 有 一 本 難 念 的 經 」 。 夫妻 之間 、 婆媳 之間 、 妯娌 之間 ， 往往 因 一點 雞毛蒜皮 的 事 就 爭吵 不休 ， 甚至 大動 干戈 。 遇到 這 類 糾紛 ， 清官 亦 感 棘手 難 斷 。 而 家庭 又 是 社會 的 一 部分 ， 家務事 處理 不 好 ， 也 是 社會 不 安定 的 隱患 。 我們 不妨 用 禪 的 方式 解決 。 禪 ， 意譯作 「 思維 修 」 、 「 棄惡 」 等 ， 通常 譯作 靜慮 。 有 人 發明 了 一 種 禪那 藥方 ， 對 治療 人 與 人 之間 的 關係 很 有效 。 其 方法 是 ： 將 你 所 仇恨 的 那 個 人 的 名字 寫 在 一 張 紙 上 ， 也 可 連帶 寫上 他 使 你 氣憤 的 言行 ， 把 紙條 折疊好 ， 貼 著 肚皮 放好 ， 雙手 的 勞宮穴 對著 勞宮穴 隔 著 衣服 摀住 紙條 ， 然後 靜坐 參禪 。 這時 ， 你 的 眼前 就 會 浮現出 那 個 人 的 臉型 ， 你 的 無名火 就 隨之 竄上來 ， 心跳 加速 ， 喘 粗氣 、 冒 熱 汗 ， 但 你 還是 必須 強迫 自己 把 這 個 討厭 的 面孔 一 張 嘴 嚥進 肚子 裡 去 。 然後 繼續 打坐 參禪 。 漸漸 ， 腹 內 一 片 澄澈 清涼 ， 那 個 人 的 面容 化為烏有 。 這時 ， 你 立即 取出 紙條 撕碎 扔掉 。 如此 持續 做 幾 天 ， 紙條 再 貼近 你 的 肚皮 時 ， 你 不但 不 討厭 他 ， 反而 會 有 一 種 親切感 。 有道是 ： 「 大肚 能 容 天下 難 容 之 事 」 ， 更何況 是 與 自己 朝夕 相處 、 風雨同舟 的 親人 呢 ？ 將 這 個 道理 再 擴展 一點 ， 對 我們 的 同事 、 同鄉 、 同 一 個 地球村 的 人類 ， 不 都 應該 如此 寬容 大度 嗎 ？ 禪 是 佛教 之 塔 上 光芒 四射 的 塔尖 ， 是 宇宙 間 最 高尚 、 最 優美 的 人生 哲學 ， 它 的 生命 在於 實證 。 如果 我們 遇到 問題 都 能 按 禪 的 方式 去 解決 ， 那麼 ， 世界 將 變 得 一 片 光明 、 祥和 。 一 念 清淨 的 人 見 什麼 都 是 清淨 蘇東坡 有 一 次 來到 濟南 龍山鎮 ， 那裡 的 監稅官 宋寶國 拿出 一 冊 王氏 所 寫 的 《 華嚴經解相 》 給 他 看 ， 並 對 蘇東坡 說 ： 「 這 位 王公 修道 已 到 了 極致 了 。 」 蘇東坡 就 問 宋寶國 說 ： 「 《 華嚴經 》 一共 有 八十 卷 ， 王氏 怎麼 只 解 了 一 卷 呢 ？ 」 寶國 說 ： 「 王氏 對 我 說 ， 只有 這 一 卷 是 佛語 奧妙 ， 其餘 的 都 只 是 菩薩 所 說 的 話 ， 沒有 什麼 可觀 。 」 蘇東坡 聽 了 ， 心 裡 覺得 非常 奇怪 ， 就 說 ： 「 我 從 大藏經 裡 取 幾 句 佛陀 說 的 話 ， 再 取 幾 句 菩薩 的 話 放 在 裡面 ， 你 能 分辨出 其中 哪些 是 佛 說 的 或 菩薩 說 的 嗎 ？ 」 宋寶國 說 ： 「 我 不能 分辨 。 」 「 不僅 你 不能 分辨 ， 王氏 也 不能 分辨 。 我 從前 住在 岐 下 ， 聽說 沂陽 的 豬肉 味道 最 美 ， 就 派 人 去 買 一 頭 豬 回來 ， 派去 的 人 買好 豬 的 那 天 喝醉 了 ， 他 買 的 豬 也 跑 了 ， 他 只好 隨便 買 一 頭 來 給 我 。 我 不 知道 他 帶給 我 的 不 是 沂陽 的 豬 ， 結果 我 就 用 那 頭 豬 來 請客 ， 告訴 大家 那 是 好不容易 從 沂陽 帶來 的 豬 ， 所有 的 客人 吃 了 都 大大 叫好 ， 認為 是 別地 豬肉 不能 相比 的 美味 ， 後來 我 派去 的 人 承認 沂陽 豬 跑掉 了 ， 所有 的 客人 聽 了 都 感到 非常 慚愧 。 「 從前 買 豬 的 事情 使 我 悟到 ： 如果 人 一 念 清淨 ， 牆壁 瓦礫 都 說 無上 法 ， 是 沒有 什麼 分別 的 。 即使 像 買 豬肉 、 娼妓 唱歌 這 種 卑微 的 事 也 能 令 人 開悟 。 像 王氏 所 說 ， 佛語 奧妙 ， 菩薩 不能 相比 ， 這 就 像 吃 豬肉 的 客人 一樣 ， 不 是 癡人說夢 嗎 ？ 」 宋寶國 聽 了 大表 贊同 說 ： 「 是 呀 ！ 是 呀 ！ 」 蘇東坡 用 豬肉 的 比喻 來 破除 對 佛法 的 謬見 ， 雖然 有點 過度 ， 卻 頗 有 深意 ， 就 是 一 念 清淨 的 人 見 什麼 都 是 清淨 ， 心 中 有 佛 ， 所 見 皆 是 佛法 ； 心 中 無 佛 ， 即使 是 佛 親口 所 說 ， 我們 也 不能 領悟 它 的 奧妙 。 有 智慧 的 人 ， 瓦礫 對 他 都 是 無上法 ； 沒有 智慧 的 人 ， 無上法 對 他 也 是 瓦礫 。 愚癡 的 人 覺得 黃金 最 珍貴 ； 聰明 的 人 知道 石頭 有時 比 黃金珍貴 ； 智者 金石 同 一 觀 。 蘇東坡 領悟到 這 個 道理 ， 曾經 寫 過 兩 首 有 智慧 的 詩 ， 後來 成為 中國 名詩 ， 一 首 是 ： 溪聲 便是 廣長舌 ， 山色 豈非 清淨 身 ； 夜 來 八萬四千 偈 ， 他日 如何 舉 似 人 。 另 一 首 是 ： 橫 看成 嶺 側 成 峰 ， 遠近 高低 各 不同 ； 不 識 廬山真面目 ， 只 緣身 在 此 山 中 。 護衛 正道 需要 流暢 的 表達 能力 「 一 言 以 興邦 ， 一言 以 喪邦 。 」 儒家 之 士 深明 言語 的 影響 ， 於是 在 立德 、 立功 之外 ， 還 強調 立言 的 重要 。 而 菩薩 修行 度世 當中 亦 需 具備 無礙 的 辯才 ， 如 《 八 大人覺經 》 所 言 ： 「 廣學多聞 ， 成就 辯才 ， 教化 一切 ， 悉 以 大 樂 。 」 眾生 的 煩惱 妄見 必須 用 智慧劍 來 斬除 ， 而 菩薩 說法 即 能 端正 眾生 的 錯誤 知見 。 善說 ， 不 只 是 辯才 無礙 、 說話