守法 、 守 規矩 的 精神 。 除了 佛教 的 戒律 之外 ， 生活 在 這 個 世界 ， 國家 憲法 及 地方 上 的 法律 、 規約 ， 乃至於 生活 習慣 、 風俗 、 道德 觀念 ， 都 要 遵守 ， 這 都 在 持戒 範圍 當中 。 人 守法 ， 心 就 清靜 ， 所以 心安理得 ， 心 裡 安靜 了 就 容易 修定 ， 因戒生定 。 「 定 」 就 是 真心 、 清淨心 ， 清淨 心 起作用 就 是 智慧 。 凡夫 的 心 不 清淨 ， 就 有 煩惱 ， 就 有 妄想 。 想想 自己 常 生 煩惱 ， 人家 常 生 智慧 。 差別 就 是 他 的 心 清淨 ， 我們 的 心 煩亂 ， 無量 無邊 的 妄想 、 分別 、 執著 、 煩惱 ， 這 是 增長 六 道 輪迴 ， 我們 天天 在 生輪 迴心 ， 造 輪迴業 ， 不 是 修 菩薩道 。 輪迴 是 苦海 無邊 ！ 覺悟 的 人 ， 要 趕緊 從 錯 的 地方 回來 修 清淨心 。 戒定 慧 ， 是 佛法 指導 我們 修行 的 總綱領 ， 其他 一切 法門 ， 都 不 出 戒定 慧 三 個 大綱 。 學佛 的 同修 都 知道 佛 、 法 、 僧 三 寶 。 「 佛 」 代表覺 ， 佛 是 大 覺 之 人 ； 「 法 」 是 經典 ， 代表 佛知 佛見 ， 正知 正見 是 如來 的 智慧 德能 ， 也 就 是 諸 佛 如來 對於 宇宙 人生 的 想法 、 看法 ； 「 僧 」 代表 清淨 ， 六 根 清淨 、 一塵不染 。 三 寶 是 覺 、 正 、 淨 ， 覺 而 不 迷 ， 正 而 不 邪 ， 淨 而 不 染 。 在 日常 生活 中 ， 穿 衣 、 吃飯 要 覺悟 ， 不能 迷 ； 要 正 知見 ， 不能 有 邪 知見 ； 要 保持 清淨心 ， 心地 不能 被 污染 ， 所以 佛法 修 的 是 覺 正淨 。 學佛 沒有 別的 ， 就 是 把 真心 發掘出來 ， 把 妄心 捨棄 。 妄心 是 生滅心 。 妄心 是 指 念頭 ， 念頭 是 虛妄 的 ， 前 念 滅 了 ， 後 念 就 生 ， 生滅 永遠 沒有 停止 ， 這 是 妄心 、 妄念 、 妄想 。 把 妄想 捨棄 ， 真心 就 現前 。 真心 是 清淨心 ， 沒有 生滅 ， 所以 清淨 心 生 的 是 真 智慧 。 由 此 可 知 ， 智慧 不 是 從 外面 來 的 ， 而是 從 清淨 心 裡 生 的 ， 是 從 禪定 功夫 裡 生 的 。 真正 的 慈悲 懂得 運用 善巧 方便 來 利益 眾生 何謂 慈悲 ？ 慈能 與 樂 ， 悲 能 拔 苦 。 諸 佛 菩薩 以 「 無緣大慈 ， 同體大悲 」 的 平等心 對待 一切 有情 眾生 ， 儒家 有 言 ： 「 老 吾 老 以及 人 之 老 ， 幼 吾 幼 以及 人 之 幼 。 」 此外 ， 墨家 講 「 兼愛 」 ， 耶穌教 世人 「 博愛 」 ， 這 都 是 慈悲心 的 展現 。 怎麼 做 才 稱得上 大慈大悲 呢 ？ 從前 有 一 個 很 慈悲 的 人 ， 樂善好施 ， 任何 事情 都 很 樂意 幫忙 。 有 一 天 ， 他 看到 兩 隻 狗 在 打架 ， 心生不忍 ， 便 靠 過去 對著 兩 隻 狗 勸架 ， 同時 伸手 將 他們 拉開 ， 結果 手指頭 卻 被 狗 給 咬傷 了 。 處於 無明 嗔怒 的 狀態 時 ， 人道 眾生 尚且 作不了 主 ， 更何況 是 畜生道 呢 ？ 所以 ， 只有 慈悲 而 缺乏 智慧 ， 稱不上 真正 的 慈悲 ， 不僅 無法 解決 問題 ， 自己 反而 受 了 傷害 。 真正 的 慈悲 是 悲智雙運 ， 懂得 運用 善巧 方便 來 利益 眾生 。 慈悲 ， 並非 順 著 對方 之 意 而 任 其 予取予求 ； 慈悲 ， 必須 視 時節 因緣 而 進退 得宜 。 明惠 上人 趕 鹿 的 公案 即 是 最 好 的 例子 ： 有 一頭 迷路 的 鹿 跑進 高山寺 ， 明惠 上人 看 了 連忙 喊 著 ： 「 這 是 哪裡 來 的 鹿 ， 快 把 他 趕出去 ！ 」 不但 召喚 弟子 驅逐 ， 自己 也 一邊 拿起 枴杖 趕 鹿 。 弟子 們 大惑不解 ， 心想 平時 慈悲 親切 的 上人 ， 連 一 隻 螞蟻 尚且 護念 ， 今天 怎麼 反常 的 嚴厲 ， 還 親身 鞭杖 趕 鹿 呢 ？ 正當 大眾 議論紛紛 時 ， 上人 向 大眾 說道 ： 「 我 是 為了 不 讓 鹿 習慣於 人類 ， 所以 才 趕 他 出去 ； 鹿 一旦 習慣 了 和 人 相處 ， 就 會 失去 對 獵人 的 警戒心 ， 因而 喪失 生命 。 」 慈悲 不只 是 外在 所 現 的 柔軟 ， 其中 更 應 具足 智能 的 判斷 。 佛陀 所 制定 的 戒律 、 祖師 大德 所 立 的 規矩 ， 無 一 不 是 為了 護念 大眾 的 修行 ； 有時 我們 只 看到 上人 揮杖 鞭策 的 嚴厲 ， 而 忽略 這 背後 真正 的 慈悲 。 真正 的 慈悲 ， 是 兼具 智慧 的 慈悲 ， 是 有 擔當力 、 智勇 雙全 的 慈悲 。 平常心 是 道春 有 百 花 秋 有 月 ， 夏 有 涼風 冬 有 雪 。 若 無閒事 掛 心頭 ， 便是 人間 好 時節 。 饑 來 食 ， 睏 則 眠 ， 熱 取 涼 ， 寒 向 火 。 平常心 即 是 自自然然 ， 一 無 造作 ， 了無 是非 取捨 ， 只管 行住坐臥 ， 應機接物 。 這 首 詩 出自 黃龍慧 開 禪師 的 名著 《 無門關 》 ， 朗朗上口 ， 最為 佛 弟子 所 愛誦 。 黃龍慧 開世 稱為 無門 和尚 師 。 他 最初 禮天 龍肱 和尚 為 受業師 ， 披剃 出家 ， 後來 遍歷 天下 名山 道場 ， 尋師 訪 道 ， 但是 一直 無法 契機 ， 於是 到 平江府 （ 江蘇省 ） 萬壽寺 參禮 黃龍派 下 的 月林 師觀 禪師 ， 月林 禪師 教慧 開參 「 無 」 字 話頭 。 慧開 每 天 對著 「 無 」 字 苦苦 參究 ， 但是 就 像 蚊子 叮 牛角 ， 如此 六 年 寒暑 ， 依然 找 不 到 契入 的 縫隙 之 處 。 慧開 於是 勵志刻責 ， 在 佛 前 自誓 道 ： 「 我 如果 參 不 透 這 無字 話頭 ， 絕不 寤寐 休息 ， 我 要是 懈怠 睡眠 ， 就 爛 卻 全 身 ， 無 一 完好 之 處 ！ 」 從此 更加 精進 勇猛 ， 不 敢 須臾 放逸 。 有時 疲憊 至極 ， 就 在 大殿 席廡 之下 經行 ， 甚至 以 頭顱 撞擊 露柱 ， 以 示剋期 取 證 的 決心 。 有 一 天 ， 慧開 在 法堂 內 經行 ， 參 「 無 」 字 話頭 ， 寂寥 中 ， 從 遙遙 的 齋堂 那 一 頭 ， 傳來 一 陣 一 陣 綿綿 密密 ， 如 排山倒海 般 的 鼓擊 ， 慧開 胸 中 久遠 以來 的 疑團 ， 頓然 消失 ， 豁然 省悟 ， 高唱 偈頌 ： 青天 白日 一 聲雷 ， 大地 群生眼 豁開 ， 萬象 森羅齊 稽首 ， 歷彌勃 跳舞 三 台 。 一 派 天 高雲 淡列