否則 心 將 依舊 如 前 。 因此 ， 一 位 大師 說 ： 「 只要 繼續 做 ， 繼續 修行 。 」 我們 可能 會 認為 ： 「 如果 我 仍然 不 懂 ， 我 該 怎麼辦 才 好 ？ 」 但是 ， 除非 我們 如法 修持 ， 否則 智慧 是 不會 現前 的 。 所以 說 ， 我們 要 充滿 希望 ， 要 持續 的 修行 。 只要 充滿 希望 ， 不停 的 修行 ， 我們 就 會 開始 思索 自己 的 所作所為 和 修行 。 人生 被 一連串 的 希望 支配 著 ， 希望 成全 了 人生 。 因為 一 個 人 有 希望 ， 生命 就 有 了 交代 ， 活 著 才 會 覺得 有 意義 ， 才 會 感到 有 趣味 ； 希望 有如 一 顆 太陽 ， 有 了 它 就 有 了 光 ， 有 了 光 就 有 了 熱 ， 有 了 熱 才 能 散發出 朝氣蓬勃 的 生機 ； 希望 又 如 一 泓 溪水 ， 流到 了 河 ， 流到 了 江 ， 流到 了 汪洋大海 ， 將 生命 的 一切 發揮到 了 極致 。 一 個 忠實 於 希望 的 追求 者 ， 不 知道 什麼 是 老 之 將 至 。 希望 絕不 是 一 個 吝嗇 的 給予 者 ， 但 也 不 是 一 個 慷慨 的 孟嘗君 。 你 流汗 就 有 流汗 的 代價 ， 流血 就 有 流血 的 收穫 。 只 是 你 的 眼睛 有時 看 得 太 近 了 ， 才 剛 邁開步 ， 便 妄想 得到 希望 的 光芒 。 試問 ： 沒有 黑暗 怎會 有 光明 ； 沒有 恆心 ， 怎會 有 成功 的 一 天 ？ 由 希望 到達 最終 的 目的 ， 這 期間 有 著 相當 的 距離 ， 希望 的 目標 愈 大 ， 所 走 的 路 愈 曲折 ， 所 遭遇 的 困難 也 愈 多 。 因此 更 需要 堅強 的 意志 ， 耐心 的 努力 ， 邁開 堅強 的 步伐 ， 往 希望 的 道路 ， 不 停歇 的 走下去 ， 這樣 ， 終 有 一 日 會 嘗到 希望 的 果實 。 坦然 的 面對 不 如意 的 事情 生活 中 的 種種 外境 ， 常 使 我們 隨境 生心 ， 如 水 被 風 激起 的 波浪 動盪 不定 。 我們 應 將 遇到 的 每 個 挫折 當成 是 學習 的 因緣 ， 勇敢 的 面對 挑戰 … … 《 佛經 》 云 ： 「 信 為 道源 功德 母 」 ， 儒家 也 說 ： 「 民 無信不立 」 ， 這 兩 者 都 是 強調 「 信 」 的 重要 。 做 任何 事 ， 如果 有 了 信心 ， 就 能 產生出 無比 的 力量 。 人生 不 如意 事 十常八九 ， 日常 生活 中 總會 遇到 一些 不 如意 的 事情 ， 例如 ： 身體 不 健康 、 家庭 不 和諧 、 學業 不 順利 ， 或是 事業 失敗 、 情感 出 問題 等 。 遇到 挫折 時 ， 如果 找 不 到 適當 的 解決 方法 ， 便會 心 生 恐慌 ， 落入 憂慮 不安 當中 ， 不得 自在 。 遇到 不 順遂 的 人 和 事物 時 ， 有 些 人 會 到 寺廟 求 佛 菩薩 庇佑 ， 希望 能 消災 解噩 增福 增壽 ， 將來 再 來 還願 。 這 是 自己 有 所 求 的 信仰 、 祝禱 ， 只 屬於 「 初信 」 。 初信 只 知道 「 事 」 ， 而 不 知道 「 理 」 ； 只 知 其 然 ， 而 不 知 其 所以然 ， 因此 信心 經不起 考驗 。 假使 只有 「 初信 」 ， 不 進一步 瞭解 當中 的 道理 ， 就 容易 產生 種種 煩惱 ， 甚至 遇到 一點 挫折 就 退失 道心 。 所以 有 了 初信 ， 還要 有 「 正信 」 。 除了 知道 在 事相 上 用功 ， 還 要 了達 佛法 的 道理 ， 如此 行解 並重 ， 方 能 斷惑 證真 ， 解脫 生死 的 羈絆 。 生活 中 的 種種 外境 ， 常 使 我們 隨境 生心 ， 如 水 被 風 激起 的 波浪 動盪 不定 。 而 修行 學佛 的 目的 ， 就 是 要 使 這 念心 禁得起 風浪 ， 更 進一步 要 讓 這 念心 不 為 境界風 所 動 ， 達到 絕對 的 清明 與 定靜 。 正 如 蘇東坡 所 言 ： 「 八 風 吹 不 動 ， 端坐 紫金蓮 。 」 遇到 挫折 時 ， 當 自 反省 檢討 ， 是 過去 宿殃 ， 惡業 果熟 ， 能 甘心 甘受 ， 都 無 怨訴 ， 就 能 逢 苦 不 憂 。 同時 更 要 「 諸 惡 莫 做 ， 眾善 奉行 」 ， 離 一切 惡法 ， 行 一切 善 法 ， 積極 地 在 因 地上 努力 。 所謂 「 危機 就 是 轉機 」 ， 我們 更 應 將 遇到 的 每 個 挫折 當成 是 學習 的 因緣 ， 以 佛法 的 正知見 — — 三 世 因果 的 道理 ， 勇敢 的 面對 挑戰 。 更 要 能 了達 因緣 和合 ， 緣起 性空 的 道理 ， 不 住在 過去心 、 現在心 和 未來心 ， 自然 能 以 清楚 明白 的 心 通過 每 一 個 挑戰 。 「 正信 」 之後 ， 接著 更 要 對 佛法 產生 「 深信 」 ， 所謂 「 人 有 誠心 ， 佛 有 感應 。 」 信心 達到 百分之百 ， 自然 具足 無量 的 功德 。 瞭解 佛法 的 殊勝 難得 ， 還要 發心 讓 更多 人 能 親近 佛法 ， 同 沾 法益 。 唐朝 玄奘 大師 是 歷史 上 值得 敬仰 的 聖哲 ， 他 為 了 讓 後世 能 得到 佛法 的 利益 ， 於 佛經 中 了達 佛陀 的 本義 ， 不辭 艱勞 的 至 遙遠 的 印度 求法 ， 並 主持 翻譯 佛經 的 志業 。 在 西行 求法 期間 ， 途中 「 乘危 遠邁 ， 策杖 孤征 ， 積雪晨飛 ， 塗 間 失地 ， 驚沙夕起 ， 空外 迷天 。 萬里山川 ， 撥 煙雲 而 進影 ； 百重 寒暑 ， 躡霜露 而 前蹤 。 」 孤征 艱險 的 沙漠 ， 獨越 冰寒 的 雪山 ， 完全 不畏 途中 的 艱危 險阻 ， 自始至終 從未 萌生 退志 。 玄奘 大師 曾 堅定 地 表示 ： 「 為了 求 法 ， 我 願捨 生命 ， 寧 向 西 天 一 步 死 ， 不 向 東土 一 步生 ， 縱然 喪身 在 此 ， 也 絕不 後悔 。 」 是 什麼 樣 的 力量 ， 支持 著 大師 橫越 一望無際 的 沙漠 ， 經歷 重重 的 難關 ， 而 無所 憂畏 ？ 是 對 佛法 的 信心 ， 是 為 利益 眾生 的 大願 ， 成就 大師 的 「 但 為 眾生 得 離 苦 ， 不 為 自己 求 安樂 」 的 菩薩 願行 。 《 佛經 》 常云 ： 「 只 貴 汝 知 見 。 」 修行 不能 只 是 盲目 修習 ， 最 重要 的 是 要 依據 正確 的 知見 、 觀念 來 行 。 因此 古人 言 ： 「 欲 知 山 下 路 ， 先 問 過來人 。 」 《 大智度論 》 亦云 ： 「 佛法 大海 ， 信 為 能 入 。 」 不 繫於 物 ， 任心 自在