的 旁觀者 ， 除了 目標 和 實現 目標 的 行動 之外 並 無 任何 東西 。 在 這 一 狀態 中 ， 人 拋開 了 一切 自我 監視 … … 密 禪師 在 打鑼 時 ， 南泉 問 他 ： 「 你 是 用 手 打 呢 ， 還是 用 腳 打 ？ 」 密 禪師 說 ： 「 請 你 開示 。 」 南泉 說 ： 「 好好 記住 這 件 事 ， 今後 遇到 明眼人 ， 你 只管 把 今天 這 件 事 描繪 給 他 聽 就是了 。 」 後來 雲巖 聽 了 說 ： 「 無 手腳 者 始 解打 。 」 類似 的 一 則 公案 是 ， 有 一 僧人 問 龍牙 一生 中 應 如何 修道 ， 龍牙 說 ： 「 如 無手人 欲 行 拳 始 得 。 」 那麼 ， 手腳 哪裡 去 了 呢 ？ 是 完完全全 地 融入 了 動作 之中 。 這 便 是 禪 的 無心 狀態 。 在 無心 狀態 中 觀察 者 的 自我 被 排除 ， 人 不再 是 自己 行動 的 旁觀者 ， 除了 目標 和 實現 目標 的 行動 之外 並 無 任何 東西 。 在 這 一 狀態 中 ， 人 拋開 了 一切 自我 監視 ， 日本 武士 高夫野義 在 《 禪 與 劍術 》 中 說 ： 一 名 劍手 一旦 有 了 想 贏取 競爭 或 炫示 技巧 的 念頭 ， 劍道 也 就 完 了 。 你 只要 把 這些 念頭 完全 祛除 ， 包括 與 肉身 有關 的 觀念 亦 予 打消 ， 你 便會 體會到 劍 我 合一 的 境界 了 — — 你 就 是 劍 ， 而 劍 就 是 你 ， 因為 ， 到 此 境界 二 者 之間 就 無 分別 可 言 了 。 這 就 是 所謂 的 「 無心 」 、 「 忘我 」 或 「 無我 」 的 心理學 。 當 此 同 一 境性 一旦 到達 之 時 ， 身為 劍手 的 我 ， 似乎 已 使 我 自己 變成 了 對手 ， 而 他 所 做 的 每 一 個 念頭 和 他 所 想 的 每 一 個 念頭 ， 也 就 如同 我 自己 的 動作 和 念頭 一樣 的 被 我 感受到 ， 而 我 也 就 直覺 的 ， 甚或 不知不覺 地 知道 何時 以及 如何 去 刺 他 了 。 所有 這 一切 ， 似乎 都 變成 自然而然 ， 毫不 勉強 。 《 箭藝 中 的 禪 》 一 書 中 描繪 了 箭術 的 無心 狀態 。 書 中 的 主角 花 了 多 年 時間 追隨 禪師 進行 刻苦 訓練 ， 終於 學會 了 用 一 種 不 費勁 的 力量 從 「 精神 上 」 拉開 弓 ， 「 沒有 目的 」 的 放開 弦 ， 讓 箭 「 像 熟透 了 的 果子 一樣 從 箭手 的 手 上 出去 」 。 當 他 達到 最 完善 的 境界 時 ， 弓 、 箭 、 靶 和 箭手 就 會 彼此 融合 在一起 ， 他 不再 射箭 ， 而是 它們 本身 為 他 做到 這 一 點 。 佛法 如 大海 ， 唯信 能 入信 好比 是 手 ， 入 了 佛法 的 寶山 ， 可以 自由自在 拿取 寶物 。 因為 相信 ， 使心 得以 清淨 ， 煩惱 盡滌 ， 菩提佛果 得以 現前 。 「 信 」 為 成功 之 母 ， 我們 無論 做 任何 一 件 事 ， 都 不能 缺少 信心 ， 尤其 是 修行 學佛 。 為什麼 呢 ？ 因為 ， 佛法 中 有的 是 佛 的 境界 ， 佛 的 境界 是 我們 凡夫 心量 所 不能 測度 得到 的 ， 只有 用 「 信 」 來 接受 ， 所以 ， 古人云 ： 「 佛法 如 大海 ， 唯 信 能 入 。 」 《 佛經 》 上 說 ： 「 信 為 道源 功德 母 ， 長養 一切 諸善 根 。 」 「 信 」 是 心 的 歸趣 ， 能 生 熱誠 與 力量 。 《 雜寶藏經 》 記載 著 這麼 一 則 公案 ： 過去 ， 有 三 位 沙彌 正在 玩 皮球 時 ， 有 一 位 年老 的 比丘尼 ， 向 他們 請法 ， 怎樣 才 能 證果 ？ 頑皮 的 沙彌 就 說 ： 「 你 站到 牆角 去 ， 當 你 被 皮球 打到 時 ， 就 可以 證 初果 。 」 後來 ， 這 位 年老 的 比丘尼 被 皮球 打到 的 當下 ， 即 證得 初果 。 因為 相信 ， 使 心 得以 清淨 ， 煩惱 盡滌 ， 菩提佛果 得以 現前 。 《 涅槃經 》 說 ： 「 法 是 佛母 ， 佛 從 法生 」 。 《 金剛般若經 》 又 說 ： 「 一切 諸 佛 皆 從 此 經 （ 即 法 ） 出 。 」 由 此 可 知 佛 由 法 成 。 聲聞 的 聖人 就 是 聽聞 佛 說 四諦 （ 法 ） 而 證真 ， 緣覺 是 接受 佛 的 十二 因緣 教法 而 成果 。 這 就 是 所謂 的 「 從 佛 口 生 ， 從 法化生 」 。 法 如 東昇 的 旭日 ， 照破 眾生 的 無明 黑暗 ， 因此 假使 熱 鐵輪 ， 於 頂上 旋 ， 終 不 為 此 苦 。 有 人 說 ： 佛 是 覺悟 的 眾生 ， 眾生 是 未 覺悟 的 佛 。 佛 與 眾生 不 是 在 本質 上 有 什麼 不同 ， 只是 在 修正 的 前後 與 迷悟 的 差別 而已 。 所以 佛陀 夜睹 明星 ， 證無上正 等 正覺 後 ， 復 而 歎言 ： 「 奇哉 ！ 奇哉 ！ 大地 眾生 皆 具 如來 智慧 德相 ， 但 因 妄想 執著 ， 不 自證得 。 」 所以 ， 應當 深信 ： 「 無 一 眾生 而 不 具 如來 智慧 。 」 眾生 若 能 依 教 奉行 ， 破除 了 我執 和 法執 ， 斷盡 了 煩惱障 與 所 知障 後 ， 也 就 與 佛 一樣 了 。 信 好比 是 手 ， 入 了 佛法 的 寶山 ， 可以 自由自在 拿取 寶物 ； 不 信 就 好比 沒有 手 的 人 ， 就算 進 了 寶山 ， 仍 是 一無所得 。 唯有 信心 能 開啟 智慧 之 門 人生 的 旅途 上 ， 除了 要 有 衣食住行 作為 途中 的 資具 外 ， 尚 需 仰仗 佛法 這 盞 大明燈 ， 指引 人們 走向 康莊大道 ， 才 不至於 使 人 走錯 路 、 繞 遠路 ， 而 誤入歧途 ， 橫 遭 墮落 ， 但是 要 如何 點亮 這 盞 明 燈 ， 而 它 的 動力 又 是 什麼 ？ 《 梵網戒經 》 說 ： 信心 者 ， 一切 行 以 信首 ， 眾 德 根本 。 是 的 ， 唯有 信心 ， 才 能 開啟 智慧 之 門 ， 進而 了達 人生 的 真相 ， 走向 光明 。 既然 ， 信心 能 帶來 光明 ， 那麼 該 要 如何 信 ， 才 能 一路 到底 ， 永 不 退轉 呢 ？ 先 以 現今 一般 初學 佛 者 來 說 ， 他們 的 態度 總是 停留 在 傳統 的 觀念 當中 ， 以為 學佛 不外 就 是 念佛 、 誦經 、 吃素 ， 或者 佛 菩薩 、 神明 很 靈感 ， 有求必應 ， 總是 在 生活 上 不 順遂 時 ， 才 想到 學佛