生命 行將 結束 ， 回首 往日 ， 他 不勝悔恨 自己 的 個性 太 急 ： 我 不 願 等待 和 付出 ， 一味 地 追求 眼前 的 滿足 ， 恰如 性急 的 農夫 揠苗助長 一樣 。 眼下 ， 因為 生命 已 在 風燭殘年 ， 他 才 醒悟 ： 即使 等待 ， 在 生活 中 亦 有 其 意義 。 他 多麼 想 將 時間 往回 轉 一點點 ！ 他 握 著 鈕釦 ， 渾身 顫抖 ， 試 著 向 左 一 轉 ， 釦子 猛 地 一 動 ， 他 從 夢 中 驚醒 ， 睜開 眼睛 ， 見 自己 還 在 那 顆 枝 茂盛 的 樹 下 等 著 可愛 的 情人 ， 然而 現在 他 學會 了 等待 。 一切 急躁 不安 都 已 煙消雲散 。 他 平心靜氣 地 看 著 蔚藍 的 天空 ， 聽 著 悅耳 的 鳥語 ， 逗 著 草叢 裡 的 小蟲 。 他 覺得 生活 在 現在 是 最 快樂 和 幸福 的 ！ 我們 不僅 要 感歎 ， 當 遙遠 的 幸福 變成 了 人生 的 唯一 ， 當 追逐 結果 成為 生活 的 主題 ， 當 期盼 構築 起 現在 的 全部 ， 不多久 人生 就 變 得 暗淡 無 光 、 生機 不 在 。 古語 有云 ： 「 知足 者 常樂 ！ 」 試想 一 個 活 在 將來 的 人 ， 他 怎麼 會 對 現實 的 生活 有所 滿足 和 釋然 。 對 美好 的 虛幻 「 看 」 的 太多 了 ， 現在 的 境況 也 自然 就 「 不堪入目 」 了 啊 ！ 當然 ， 我們 需要 有 偉大 而 寬廣 的 志向 ， 如此 也 可 激勵 我們 不斷 的 奮發向上 ， 創造 人生 的 輝煌 。 但是 ， 「 庸者 感受 結果 ， 智者 享受 過程 。 」 我們 將來 可能 的 成功 往往 也 就 取決 於 現在 「 量 」 的 積累 ， 當 我們 現在 就 開始 體驗 看似 平淡 的 生活 ， 生活 的 美定 會 綻放出 耀眼 的 光芒 ！ 禪宗 裡 有 這樣 一 個 公案 。 有 一 天 ， 老 禪師 帶 著 兩 個 徒弟 ， 提 著 燈籠 在 黑夜 裡 行走 。 一 陣 風 吹起 ， 燈 滅 了 。 徒弟 問 ： 「 怎麼辦 ？ 」 師父 答 ： 「 看 腳 下 ！ 」 當 一切 變成 黑暗 ， 後面 的 來路 ， 前面 的 去路 ， 都 看 不 到 。 如同 前世 與 來生 的 未知 ， 如同 失去 了 活力 的 過去 和 似 夢 般 縹渺 的 未來 ， 我們 要 做 的 是 什麼 ？ 當然 是 「 看 腳 下 ， 看 今生 ， 看 現在 ！ 」 看 腳 下 ！ 看 今生 ！ 看 現在 ！ 有 什麼 比 腳 下 踩 的 地 更 踏實 ？ 有 什麼 比 今生 更 真實 ？ 有 什麼 比 現在 更 實在 ？ 過去 是 一 段 不可 再現 和 更改 的 記憶 ， 不論 是 眷戀 著 過去 的 美好 ， 還是 悔恨 著 以往 的 缺憾 ， 都 不 是 現實 和 積極 的 生活 態度 。 活 在 過去 ， 只 會 變成 現在 的 障礙 ， 只 能 形成 未來 的 悔恨 … … 未來 是 一 幅 難以 預知 和 現實化 的 憧憬 ， 不論 是 滿懷 希望 的 期待 ， 還是 心有餘悸 的 僥倖 妄想 ， 都 不能 加速 或 推遲 未來 的 腳步 。 迷戀 上 未來 ， 人 就 像是 生活 在 現在 的 夢 裡 。 那麼 夢 裡 的 美好 又 是 何時 築基 的 呢 ？ 是 現在 ， 也 只有 在 現在 。 於是 ， 我們 與其 幻執 於 未來 的 海市蜃樓 ， 不如 當下 開始 努力 ， 用 我們 智慧 的 磚石 和 辛勤 的 汗水 築起 明日 的 摩天大樓 。 現在 ！ 只有 現在 才 是 我們 生命 的 真正 所在 ！ 一 花 一 世界 佛祖 拈起 了 花 ， 也 非 花 也 非 佛 ， 只 是 虛空 中 綻開 的 笑顏 ； 迦葉 情不自禁 以 微笑 回應 ， 哪裡 又 是 迦葉 ？ 一剎那 ， 心心 疊印 ， 性性 相通 … … 一 朵 鮮花 ， 在 普通人 的 眼 裡 ， 無非 是 顏色 、 香味 、 名稱 再 加以 美 或 醜 的 評價 。 在 詩人 的 筆下 ， 則 會 再 添 風韻 ， 像 「 疏影 橫斜水 清淺 ， 暗香 浮動 月 黃昏 」 便 再現 了 梅 的 超逸 精髓 。 而 在 覺悟到 了無上 智慧 的 佛 手 中 ， 它 既是 花 又 不 是 花 。 「 一 花 一 世界 ， 一 葉 一如 來 」 ， 它 蘊藏 了 整 個 世界 的 祕密 。 因為 ， 在 覺悟 者 的 心 中 ， 花 的 精神 和 生命 是 和 萬事 萬物 的 精神 和 生命 深融 一體 、 不可 分割 的 。 我們 肉眼 所 看到 的 森羅萬象 ， 各 種 差異 ， 甚至 沒有 兩 片 完全 相同 的 樹葉 ， 但 這 一切 不過 是 無限 虛空 中 ， 瞬間 的 生生滅滅 ， 起起落落 ， 它們 的 本來 面目 同 為 寂靜 的 虛空 。 覺悟到 這 一 點 ， 人 的 心 中 所 生 的 種種 分別 、 善意 、 是非 、 美醜 、 高下 還 有 什麼 是 恆常 不變 的 呢 ？ 拆除 心靈 的 封界 ， 回到 那 個 更 高 更 廣 的 真實 之中 ， 居高臨下 的 關照 萬物 ， 等同 夢幻 空花 ， 有 而 不實 。 佛祖 拈起 了 花 ， 也 非 花 也 非 佛 ， 只 是 虛空 中 綻開 的 笑顏 ； 迦葉 情不自禁 以 微笑 回應 ， 哪裡 又 是 迦葉 ？ 一剎那 ， 心心 疊印 ， 性性 相通 。 如此 微妙 的 境界 ， 其中 已 包含 了 幾許 不可 言傳 的 禪意 。 可是 這樣 的 默契 在 人 與 人 之間 實在 太少 了 ！ 也 正 是 為 了 尋求 這 種 人 與 無限 、 人 與 人 的 默契 ， 兩千多 年 前 靈山 法會 上 ， 這麼 不經意 的 一 拈一笑 ， 引來 了 後世 中土 一 派 盛大 蓬勃 的 佛教 禪宗 。 「 出淤泥 而 不 染 」 的 精神 如何 控制 自己 ， 不 受 外界 偏激 、 醜陋 事物 的 影響 ， 做到 「 出淤泥 而 不 染 」 ， 是 時刻 擺在 每 個 人 面前 相當 艱巨 的 人生 課題 … … 人們 大都 不 喜歡 宋朝 理學家 的 文字 。 姑 不論 其 內容 ， 就是 那 種 訓喻 的 口吻 也 往往 惹 人 生厭 。 但 同樣 是 理學家 的 訓喻 文章 ， 周敦頤 的 《 愛蓮 說 》 卻 膾炙人口 ， 千古 傳誦 。 其中 描寫 蓮花 的 那 一 段 特別 著名 ： … … 予 獨 愛蓮 之 出 淤泥 而 不 染 ， 濯清漣 而 不 妖 ， 中通 外直 、 不 蔓 不 枝 ， 香 遠 益清 ， 亭亭 淨植 ， 可 遠觀 而 不可 褻玩 焉 。 宋代 大 詞人 周邦彥 的 《 蘇幕遮 》 中 有 寫 蓮花 的 名句 ： 「 葉 上 初陽 乾宿 雨 ， 水面 清圓 ， 一一 風荷 舉 。 」 描摹 蓮花 的 風神 如