我 想 給 我們 這些 創業 剛剛 開始 的 人 一 個 建議 ， 公司 還 很 小 的 時候 千萬 別 去 講 理念 ， 別人 不一定 會 認同 你 的 理念 ， 但是 都 會 按照 你 做 的 做 。 你 這麼 做 的 時候 才 是 理念 體現出來 了 。 讓 別人 來 說 你 的 理念 好 ， 自己 千萬 別 說 我 的 理念 有 多 好 ， 那 就 會 沒完沒了 的 吵架 ， 吵 得 過 你 的 人 認同 ， 吵不過 的 人 就 會 有 看法 。 — — 馬雲 孔子 在 《 論語 》 裡 一共 有 兩 次 提到 敏於 行 而 慎於 言 ， 可 見 孔子 對 少 說 多 做 十分 重視 。 有 人 說 ， 少 說 多 做 豈不是 吃虧 了 。 其實 ， 少 說 多 做 ， 正 是 聰明 人 的 表現 。 子張 是 孔子 的 學生 ， 他 姓 顓孫 ， 名叫師 ， 少孔子 四十八 歲 ， 是 位 年輕 學生 。 子張 這 次 來 孔子 這裡 求教 ， 並 不 是 來 學 仁學義 ， 而是 直截了當 地 提出 了 自己 的 目的 ： 干祿 。 什麼 叫 「 干祿 」 呢 ？ 就是 如何 當 上官 和 如何 當官 。 在 古代 ， 俸 和 祿 是 兩回事 。 「 俸 」 等於 現在 的 月薪 ； 「 祿 」 有 食物 配給 。 祿位 是 永遠 的 ， 所以 過去 重 在 祿 。 「 干 」 就 是 干進 、 干求 、 干祿 ， 就 是 如何 拿到 祿位 。 換句話說 ， 孔子 希望 弟子 們 學仁學義 ， 子張 這 位 學生 來 的 時候 ， 卻 與眾不同 ， 要 找 個 飯碗 ， 要 當 個 高級 公務員 。 但是 孔老夫子 並 沒有 把 他 攆出去 ， 反而 傳授 他 一 套 找到 飯碗 和 保住 飯碗 的 辦法 。 非常 認真 地 告訴 他 說 ： 想 做 一 個 好 領導 ， 做 一 個 良好 的 公務員 ， 要 知識 淵博 ， 宜 多 聽 、 多 看 、 多 經驗 ， 有 懷疑 不 懂 的 地方 則 保留 ， 等 著 請教 人家 ， 講話 要 謹慎 ， 不要 講 過分 的 話 。 本來 不 懂 的 事 ， 不要 吹噓 一 大 堆 ， 好像 自己 全 懂 ， 最後 根本 不 懂 ， 這 就 丟 人 了 。 如 不 講 過分 的話 ， 不 吹牛 ， 就 會 少 過錯 ； 多 去 看 ， 多 去 經歷 ， 對 有 疑難 問題 多 採取 保留 的 態度 。 古人 有 兩 句 話 ： 「 事到萬難 須 放膽 ， 宜於 兩可 莫 粗心 。 」 孔子 說 了 ， 多 聽 ， 可疑 的 地方 先 研究 ， 謹慎 的 說出 被 實踐 公認 的 道理 ； 多 看 ， 把 拿 不准 的 事情 先 擱 一下 ， 做 那些 大家 都 認可 的 事情 。 這 不 是 保守 ， 這 叫 穩妥 ， 做 個 穩健 的 領導 也 就 很 簡單 了 。 從 這 一 段 書 中 ， 我們 看到 孔子 的 教育 態度 ， 實在 了不起 ， 這 個 學生 是 來 學 吃飯 的 本領 ， 要 如何 馬上 找到 職業 。 孔子 教 了 ， 教 他 做人 的 正統 道理 ， 也 就 是 求職 的 基本 條件 。 我們 為 人 做 任何 事業 ， 基本 條件 很 要緊 ， 孔子 說 的 這 個 基本 條件 已經 夠 了 。 俗語說 ： 空談 誤國 ， 實幹 興邦 。 只有 嘴動 沒有 行動 ， 這 種 看似 輕鬆 的 行為 其實 是 最 虧本 的 ， 它 消耗 的 是 最 寶貴 的 資源 — — 時間 ， 收穫 的卻 是 最 苦澀 的 果子 — — 懊悔 。 現實 生活 中 有 這樣 一些 人 ， 他們 要麼 搬出 從 書本 上 學到 的 一點 一知半解 的 理論 ， 要麼 亮出 自己 身 上 僅有 的 一 個 優點 ， 要麼 訛傳道聽 中國人 主張 謹言慎行 。 老子 《 道德經 》 認為 ： 「 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 」 。 孔子 也 提倡 ： 「 訥 於 言 而 敏 於 行 。 」 明代 朱伯廬 先生 的 治家 格言 中 說 ： 「 處世 勿 多言 ， 言 多必 失 。 」 民間 諺語 中 有 「 病 從 口 入 ， 禍從口出 」 的 說法 。 唐代 宰相 姚崇 ， 是 佐唐 李隆基 開元 盛世 的 名相 ， 他 寫 過 一 篇 《 口箴 》 ： 「 君子 欲 訥 ， 吉人 寡 辭 。 利口 作戒 ， 長 舌 為 詩 。 勿 謂 可 複 ， 駟馬 難 追 。 無 掉爾舌 ， 以 速爾咎 。 慎 之 伊何 ， 三緘其口 」 。 譯為 ： 君子 最好 閉口 ， 善人 應該 少 說話 。 犀利 的 嘴巴 要 警戒 ， 挑唆 的 語言 會 給 人 留下 話柄 。 不要 認為 （ 話語 沒 影子 ） 說話 可 反覆 ， 要 明白 話 說出去 快 馬 都 追 不 回來 。 不要 讓 你 的 口舌 亂 說話 ， 這樣 會 加速 你 的 災難 。 還 有 什麼 比 這 （ 言語 ） 更 要 謹慎 的 呢 ？ 你 要 一而再再而三 地 封住 你 的 嘴巴 。 姚崇 從政 多 年 ， 勸 人 應 說話 謹慎 ， 不能 胡言亂語 ， 以免 招惹 禍事 ， 更 不可 搖唇鼓舌 ， 讓 人 生厭 。 聞 一多 是 著名 詩人 ， 學術 名家 。 他 的 治學 和 為 人 準則 是 ： 別人 說 了 再 做 ， 他 是 做 了 再 說 ； 別人 做 了 要 說 ， 他 是 做 了 不一定 說 。 但是 ， 該 說 的 時候 ， 他 也 一定 要 說 ， 不 說 如 骨鯁在喉 ， 是 很 難受 的 。 從 報刊 上 、 會議 上 ， 我們 常常 可以 看到 和 聽到 的 是 滔滔不絕 的 宏論 和 演說 。 不少 人 誇誇 其 談 ， 其 意 在於 嘩眾取寵 。 還 有 人 說 得 冠冕堂皇 ， 而 一點 實事 也 不 做 。 更有甚者 ， 說 的 是 堯舜 禹唐 ， 做 的 是 男 盜女娼 ， 金玉 其外 ， 敗絮 其中 ， 令人髮指 。 因此 ， 當前 更 應 提倡 少 說 多 做 。 現實 社會 中 常 有 這 種 情況 ， 真正 做 事情 的 人 總是 被 人 議論紛紛 ， 被 人 挑出 許多 毛病 ； 而 不 做 事情 只 出 嘴巴 的 人 卻 永遠 正確 。 在 歷史 上 很多 處事世 高明 的 智者 ， 就 遵循 著 這 條 「 沉默 是 金 」 的 處世 原則 。 言多必失 ， 多言多敗 ， 只有 沉默 才 永遠 不會 出賣 你 。 少 說話 ， 不 等於 不 說話 。 做人 就 應該 言出必行 ， 行 必 有 果 ， 所謂 君子 一 言 ， 駟馬難追 ！ 要麼 不 說 ， 要麼 說 了 ， 就 要 遵守 承諾 ， 就 得 讓 自己 所 說 的 話 變成 現實 。 言訥 而 行敏 ， 少 說話 多 做 事 ， 將 自己 慢慢 培養成 一 個 謹言慎語