了 罪惡 的 事 ， 才 導致 天災 不斷 。 伊底帕斯 發誓 要 揪出 這 個 罪犯 ， 將 人民 從 水深火熱 中 解脫出來 。 他 一路 追查 下去 ， 最後 竟 查出 自己 就 是 這 個 天災 的 罪魁禍首 。 他 當場 便 以 利劍 刺進 自己 的 雙眼 。 這 個 故事 被 精神 分析 界 重新 討論 ， 並且 涉及 生死 問題 。 這 個 悲劇 的 開端 肇始 於 神諭 。 神諭 是 什麼 ？ 神諭 意味 著 ﹁ 知道 ﹂ ， 並且 會 應驗 ； 所以 ， 伊底帕斯 的 父王 決定 殺死 親生 兒子 ， 以 防止 神諭 應驗 。 這 個 看似 依 邏輯 進行 的 合理 行為 ， 卻 開啟 了 後來 的 不幸 遭遇 。 一切 都 源自於 ﹁ 知道 ﹂ ； 知道 後 就 採取 行動 避禍 ， 就 有 了 後來 的 悲慘 結局 。 伊底帕斯 的 情形 也 是 一樣 ； 他 若 不 去 問 阿波羅神 ， 就 會 留在 義父母 身邊 ， 也 就 不會 有 後來 弒父 娶母 的 結局 。 偏偏 他 ﹁ 知道 ﹂ ， 所以 選擇 離開 國家 ， 防止 神諭 應驗 。 他們 父子 的 合情合理 行為 ， 卻 正好 造成 悲劇 的 發生 ， 即便 弒父 娶母 的 錯誤 是 在 全然 不 知情 的 狀況 下 發生 。 這 就 是 錯認 。 很多 人 相信 紫微斗數 、 生辰 八字 、 風水 五行 等 命運 之 說 而 喜歡 算命 ， 在 困惑 之 時 希望 藉 算命 指點 迷津 ， 企圖 對 生命 有 相當 程度 的 掌握 ； 或許 應該 反過來說 ， 就是 在 這樣 的 企圖 之下 ， 才 有 命運 之 說 產生 。 我 以為 ， 也許 我們 某 種 程度 上 能 掌握 命運 ， 但 其實 並 不 需要 掌控 它 ， 就 讓 命運 以 模糊 的 姿態 呈現 吧 ！ 愈 是 想 把 命運 分析 得 清楚 透徹 ， 我們 的 人生 愈 是 無救 ， 只 會 製造出 更多 絆腳石 ， 這 也 大 凶 、 那 也 不宜 。 至於 求神 拜佛 到底 有 沒 有效 ？ 我 認為 很 難說 。 我們 的 態度 應該 是 在 求 神 拜佛 的 當下 放下 身段 ， 謙虛 以 對 。 能 放下 身段 ， 就 有益於 修行 ； 若是 下意識 地 強求 神 佛 的 庇佑 或 加持 ， 這 是 面對 生死 的 姿態 不 存在 且 無效 的 。 基督徒 真正 的 祈禱 ， 是 真心誠意 將 自己 的 生命 交給 上帝 ， 而 不 是 指揮 上帝 依 你 的 願望 而 行 ； 能 真正 如此 祈禱 的 人 ， ﹁ 必然 得著 ﹂ 。 我們 沒有 權利 去 掌控 生命 ； 我們 卻 總是 膽大妄為 地 去 認識 ， 而且 充滿 了 認識 的 障礙 ， 以致 認賊 作父 。 雖然 如此 ， 也 不必 如 一般 佛教 所 主張 的 去 掃除 妄見 ， 這 是 不可能 的 ； 我們 只 能 不斷 以 妄見 去 認識 ， 然後 不斷 經歷 失算 、 失望 、 絕望 ， 如此 一路 經驗 到底 才 有 翻身 之 時 。 這 也 是 修行 ， 等於 是 越過 了 意志 與 意圖 ； 當 你 意圖 的 對象 無法 被 掌握 ， 你 才 能 翻轉 ， 才 有 新 的 境界 產生 。 伊底帕斯 所以 會 刺瞎 自己 的 雙眼 ， 是 因為 他 明眼 所 見到 的 都 是 錯誤 ， 這 就 是 精神 分析 上 所 說 的 ﹁ bl ind seeing ﹂ 。 亦即 ， 當 你 看到 石雕像 ， 你 會 說 這 是 某 種 雕像 ； 只有 當 你 瞎 了 眼睛 ， 用 手 去 觸摸 時 ， 你 才 會 說出 它 的 本質 ─ 石頭 。 這 表現 了 兩 種 存在 方式 ， 一 是 用 大腦 、 認知 去 得知 ， 另 一 是 用 生命 直接 去 感受 而 得知 ； 修行 就 是 指 後者 。 修行 是 用 你 的 全部 生命 去 體驗 風 、 體驗 雲 、 體驗 無常 ， 包容 偶然 、 有恆 、 幸福 、 不 幸福 狀態 ， 讓 左右手間 的 有常 和 無常 來來去去 而 置身 其中 ， 並 不 是 只 站 在 某 一 邊 而已 。 修行 蘊藏 著 非 存在 和 非 現實 ， 是 透過 感應 而 非 認知 ； 換言之 ， 若 你 遵照 著 經書 所 言 去 行 ， 那 是 依著 認知 ， 就 像 伊底帕斯 依 著 神諭 去 進行 一樣 ， 這 不 是 修行 。 修行 是 日常 生活 中 任何 一 種 順境 或 逆境 發生 、 讓 你 歡喜 或 讓 你 憂愁 ， 能 讓 你 感應到 存在 與 非 存在 同時 具 在 的 狀態 。 這 有點 類似 於 藝術 ， 我們 能 感應到 藝術品 本身 呈現 之外 的 領悟 。 當 你 看見 孤兒 寡母 陷於 困苦 中 ， 會 產生 惻隱之心 ， 這 也 是 一 種 修行 ； 你 會 發現 ， 你 就 在 ﹁ 存在 ﹂ 和 ﹁ 非 存在 ﹂ 這 兩 個 異質 空間 中 ， 而且 它們 來來去去 。 非 現實 的 異質 空間 ， 其實 類似 老莊 思想 的 被動 和 無為 。 例如 ， 你 突然 發現 自己 罹患 了 癌症 ， 而且 可以 預見 自己 的 死期 ； 在 這 種 狀況 下 ， 你 反而 能 意識到 另 一 種 存在 ； 而 這 種 存在 ， 會 緊緊 地 附 在 我們 的 身體 裡 ， 比 從前 更 清楚 地 顯露出來 。 比方說 ， 一 個 人 罹患 癌症 後 ， 首次 反省到 從前 忙 於 工作 而 疏於 陪伴 母親 。 他 回想起 母親 對 他 的 種種 慈愛 和 付出 ， 並 聯想到 ： 一旦 他 離去 ， 母親 將 何去何從 ？ 事實 上 ， 這些 事 都 尚未 發生 ， 只 是 患者 的 想像 而已 ； 但是 ， 就 在 這 個 當下 ， 修行 已經 開始 了 ， 患者 可能 因此 忘記 自己 的 事業 、 忘記 自己 的 病痛 。 因此 ， 修行 不 是 一心一意 地 求 生死 解脫 ； 修行 在 日常 生活 中 已 非常 細微 地 發生 ， 是 一 種 生命 行事 的 轉變 。 而 生命 行事 的 轉變 ， 是 一 種 ﹁ 反面 ﹂ ， 是 社會 的 反面 ； 有時 也 是 一 種 放棄 ， 放棄 過去 追求 的 價值 。 自然 ─ 解脫 面對 死亡 是 一 種 修行 ， 應該 保持 它 的 不確定性 ， 對 它 的 日期 和 想像 表示 糊塗 ， 而 不要 對 其 做 任何 針對性 的 預測 、 想像 和 分析 ， 這樣 才 是 自然 面對 生死 的 姿態 面對 生死 的 姿態 就 是 要 修行 。 我們 必須 瞭解到 ，生 和 死 是 同時 存在 的 ，生 是 充實 ， 死 是 充實 的 支持點 。 我們 的 所有 ， 都 是 從 死亡 中 充實 或 虛構出來 的 ； 因此 ， 我們 的 所有 可能 是 虛 的 ， 但 ﹁ 虛 ﹂ 有 其 存在 價值 。 靠 著 虛 的 失算 和 失望 ， 我們 才 能 了悟 其 背後 有些 真正 的 存在 ； 雖然 看 不 見 ， 但 感應