就 流逝 而 不復 返 ︵ 列維納斯 ︹ Emmanuel Levinas ︺ 稱為 ﹁ 絕對的 歷時性 ﹂ ︶ ； 記憶 的 三角 水平 ， 就 像 天 上 的 流星 ， 重點 不 在 碎片 本身 ， 而是 在 其 一 去 不復 返 的 流動 ， 真正 的 問題 是 ， 我們 根本 不 知道 何以 飄動 ？ 但 可以 肯定 的 是 ， 那 飄動 的 絕對 是 記憶 的 碎片 ， 無 系統性 的 記憶 ， 也 不 勾連 ， 不會 看到 誰 就 想起 什麼 。 但 記憶 的 碎片 怎會 如此 流動 ？ 過去 我們 稱 這 流動 的 記憶 為 ﹁ 擬像 ﹂ ， 在 這 個 時刻 話語 不見 而 影像 優先 ， 然而 ， 影像 的 優先 本身 也 不 意味 著 有 何 重要性 ， 因為 從 大腦 的 記憶 中 ， 只要 是 記憶 ， 多少 都 會 跟 某 種 影像 建構 相伴 相隨 ， 所以 不如 將 影像 視為 記憶 的 碎片 。 問題 是 臨終 者 的 記憶體 ， 早 就 被 打破 、 打成 碎片 ， 進入 流動 的 狀態 ， 讓 那些 記憶體 的 碎片 一 去 不 返 。 這 與 ﹁ 存有 之 光 ﹂ 的 靈性 論述 差別 甚 大 ， ﹁ 存有 之 光 ﹂ 是 所有 自我 遮蔽 狀態 都 消失 ， 而 原初 的 存有 之 光 都 開顯 ； 只要 ﹁ 存有 ﹂ 開顯 ， 我們 的 本心 、 真實 面貌 就 會 浮現 ， 這 一 浮現 我們 就 會 有 一 種 像 原靈 的 光現出 原型 。 然而 ， 記憶 碎形 的 論述 並 不 是 現出 原型 ， 也 沒有 圓神 意識 ︵ Unity Consciousness ︶ ， 這 意味 著 什麼 ？ 意味 著 所謂 ﹁ 原初 狀態 ﹂ 根本 就 不 存在 ， 反而 靈性 意味 著 冥識 狀態 ─ 比較 接近 受精卵 分裂 之 際 的 冥識 狀態 ， 既無所思 ， 也 不 長出 什麼 就 要 被 收讀 這 本 書 的 人 是 幸福 的 回 ， 只 會 越 瀕臨 終 心智 越 簡單 ， 後來 退出 世界 ， 意識 整個 被 打散 ─ 這 也 好像 意味 著 ﹁ 空 ﹂ 本身 是 人 存在 的 一 種 ﹁ 先 在 ﹂ ─ 即 ， 人為 的 存在 之前 ， 人 是 以 空性 為 預先 的 存在 。 但 這樣 的 想法 還是 不妥 ， 因為 空性 雖然 可以 稱為 ﹁ 絕對的 空 ﹂ ， 但 依舊 有 強大 的 力量 ， 很多 事情 也 不 是 因為 感覺 不 到 就 以為 不 存在 ， 幾千 年 來 的 宗教 傳統 ， 都 早 就 存在 以 空 為 依歸 的 觀點 。 不 落實 、 不 物化 的 「 靈性 」 人間 有的 是 相對的 空性 ， 天生 眼睛 瞎 的 可以 看見 聲音 ， 反而 不會 懂得 什麼 是 一 片 漆黑 ， 天生 聾 的 人 更 不 知 何謂 寂靜 無聲 ， 他們 可以 從 聲音 感覺到 一些 震動 ， 所謂 ﹁ 空 ﹂ 都 有 其 相對性 ， 所以 在 生死 領域 談 的 空性 都 要 加上 ﹁ 絕對 ﹂ 二 字 ， 但 這 語言 並 不會 抹除 其 相對性 。 這 個 困窘 有 一 個 解法 ， 亦即將 放 在 心智 的 記憶 破碎掉 ， 讓 意識 流動 ， 去 感受 一輩子 未曾 感覺 的 時間流 ， 生命 就 是 時間流 ， 最後 的 生命 是 不 限 形象 的 流動體 ， 有 時間性 ， 但 時間 本身 無法 得見 ， 所以 當 要 對 空性 或 存有 、 死亡 狀態 提出 想法 ， 都 會 落入 相對性 ， 只有 進入 絕對 的 時間流 ， 才 能 免於 這 種 相對性 。 所以 在 這 之中 ， 時間 會 變成 所謂 的 ﹁ 純粹 時間 ﹂ ， 也 就是 這 段 臨終 時間 可能 真的 是 進入 完全 流動 的 狀態 ， 可能 被 默會 而 不可能 被 認知 ， 但 此刻 人 還 活 著 ， 不用 在 這 之中 談 寂靜 ， 它 就 是 寂靜 自身 。 若 將 臨終 不 設想成 存有 之 光 ， 而是 時間流 的 完全 作用 的話 ， 那麼 ， 回到 非 臨終 時間 ， 人 就 好像 有點 明白 了 ， 亦即 ， 其實 我們 沒有 在 臨終 狀態 ， 但 可以 有 時間流 。 我們 的 自我 對 時間 流有 物質 的 固化 能力 ， 將 許多 ﹁ 不見 者 ﹂ 落實 的 能力 ， 譬如 ， 我們 的 智能 本身 即 是 一 種 落實 的 狀態 ， 我們 認為 ﹁ 我 是 誰 ﹂ 的 我 也 是 一 種 落實 的 狀態 ， 我 如何 看 我 的 身體 、 自我 的 影像 也 都 是 由 自我 意識 來 落實 ， 在 這 萬 般 都 開始 落實 的 當中 ， 時間流 就 隱藏 在 背後 ， 亦即 ， 時間流 從來 沒有 消失 過 ， 但 隨著 落實 的 過程 隱藏 不見 。 若是 如此 ， 臨終 就 是 把 固化 的 落實 機制 停止 了 ； 一旦 自我 意識 被 停止 下來 ， 時間流 就 再度 成為 主顯 。 簡約 地 說 ， 若 把 ﹁ 靈性 ﹂ 看作 是 那 時間流 ， 我們 就 可以 比較 清楚 看到 ， 我們 可能 做 某 一些 動作 ， 如 打坐 的 狀態 或 運動 的 狀態 、 讀書 、 思考 的 狀態 ， 很 可能 那 物化 的 機制 會 被 停下來 ， 但 我們 可以 直接 去 感覺到 單純 的 生命 ， 那 種 存在 狀態 的 收縮 ， 這樣 我們 至少 可以 把 光 的 物質性 去掉 ， 不必 罣礙 於 那 是 何 種 光 。 何謂 「 修行 」 ？ ︽ 好 走 ︾ 一 書 大量 使用 蘇非 的 心靈 圖誌 ， 將 心靈 轉化 的 層次 分成 有 好幾 個 階段 ， 但 我 覺得 很 猶豫 ， 他 提出 很多 性質 ， 通常 提出 ﹁ 性質 ﹂ 都 很 容易 被 還原 ， 因為 生命 如果 可以 被 還原為 純粹 的 時間流 ， 你 願意 加 什麼 都 隨便 你 ， 時間 流 被 落實成 固體化 也 無所謂 。 如果 這 個 想法 成立 ， 這 個 世界 上 就 無所謂 的 解脫 。 但是 這 個 理論 又 可以 包含 解脫 ， 光 讀 這 本 書 的 人 是 幸福 的 的 冥想 也 可以 被 設想為 其中 的 一 個 特殊 狀態 。 因為 ︽ 好 走 ︾ 的 第一 句 話 就 用 了 法哲 柏格森 ︵ Henri Bergson ︶ 的 話 ﹁ 如果 要 探究 真理 ， 就 要 躍入 死亡 ， 進入 未知 … … ﹂ 以 我 瞭解 柏格森 ， 這 就是 時間 本身 ， 如果 以 柏格森 當做 宗教 大師 ， 那 他 就是 純粹 時間 的 生命 大師 ， 他 要 修煉 的 就 是 在 時間 裡 的 流動 。 哭泣 本身 就 會 令 人 想到 空 的 性質 ， 例如 ， 日本 京都 學派 所 談 的 ﹁ 空 ﹂ 的 豐富性 ， 它 的 豐富 說穿 了 就 是 流動 ， 用 空 來 對待 插畫 ， 這 都 是 日本人 處理 空 的 方法 。 我 有 一 個 直覺 就 是 不能 談 空 ， 雖然 佛教 談 ﹁ 一切 皆 空 ﹂ ， 用