﹁ 畏 ﹂ 本身 無法 變成 生命 的 基本 情調 。 一 行 禪師 顯然 對 這 條 近路 不 感興趣 ， 相反地 ， 他 認為 對 死亡 的 畏懼 或 焦慮 可以 透過 深觀 加以 解除 ， 將 廣袤 意識 裡 的 指引 關係 明晰 地 了覺 ， 追索 那 被 隱蔽 的 實相 。 我 不得不 承認 ， 這 是 極端 困難 的 工作 ， 個體 的 興趣 如同 不 死 的 火焰 ， 任何 清明 的 覺照 都 可能 只是 暫時 的 。 更 糟 地 ， 很 可能 流於 ﹁ 解釋 ﹂ 而 非 活 著 的 生命 意識 ， 無法 使 深觀 成就 契入 之 眼 。 其間 的 中間 過程 需要 有 讓 個體 自我 封存 的 興趣 出現 裂口 ， 使得 我們 的 自我 意識 本身 獲得 敞開 的 機會 ， 接觸 開放 的 視域 ； 這 又 涉及 ﹁ 漸 露 ﹂ 的 修行 技術 ， 亦即 我們 如何 透過 修行 ， 將 自我 片面 封存 的 世界 扒開 細縫 ， 讓 我們 在 一 瞥 之間 看見 開放 境域 。 我 想 ， 這 可能 是 一 行 禪師 未來 的 努力 。 ︵ 本 文 是 為 橡樹林 文化 出版 之 ︽ 你 可以 不 怕死 ︾ 所 寫 的 推薦序 ︶ 輯 二 靈 知 ＼ 身心 轉化 輯 二靈知 ＼ 身心 轉化 靈魂 深心 ： 我 的 靈知 思維 我 把 靈 與 魂 放回 人身 ， 而 不 尋求 外物 世界 的 接引 ， 乃 因 人 在 生存 之中 的 諸多 苦痛 ， 都 指向 精神 世界 的 實存 問題 ； 我 深切 地 體會到 精神 世界 的 存在 ， 絕非 虛幻 的 在 人 的 幻想 之中 ， 反而 深 而 廣 的 遍佈 在 生活 裡 。 靈魂 的 現身 ， 若 以 ﹁ 物 ﹂ 的 他 者 出現 ， 那麼 靈魂 就 失去 我們 自身 的 存在 ， 我 的 觀點 在於 人 的 靈魂 在於 存在 自身 ， 而 不 在 那 被 語言 拋擲 之 物 。 Omens of Millennium : The Gnosis of Angels , Dreams , and Resurrection Harold Bloom 靈魂 深心 ： 我 的 靈知 思維 我 對 台灣 的 民間 靈知 很 感興趣 ， 也 相信 靈知 在 臨終 病人 、 乩童 薩滿 與 夢 之間 的 詭異 關連 ， 但是 對 西方 靈知 系統 卻 一無所知 ， 所以 寫 這 篇 文章 ， 只是 透過 一 個 心理學家 的 角度 ， 對 靈知 系統 的 詭異 心理 做 一些 詮釋 的 工作 。 靈知 體系 是 在 ﹁ 官能 與 智識 世界 之間 體驗到 的 居中 領域 ﹂ ， 也 就 是 在 人 的 實證 經驗 與 知識 之間 的 一 種 想像 領域 ， 是 由 宗教 與 藝術 統領 的 世界 。 雖然 在 西方 宗教 ， 靈知 以 一 個 教派 的 方式 屢 起 屢 滅 ， 但 在 宗教 與 藝術 的 領域 不但 沒有 斷絕 ， 而且 在 心理學 的 領域 中 ， 榮格 ︵ C .
 
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Jung ︶ 以 異軍突起 的 姿態 ， 昭示 世人 一 種 新 的 心理學 傳統 。 這 個 心理學 與 科學 心理學 最 大 的 差異 即 在 ： 榮格 承認 靈知 領域 是 心理 的 最 重要 的 方面 ， 而 科學 心理學 則 完全 加以 否認 。 我 注意到 靈知 領域 在 心理學 的 重要 ， 主要 來 自我 對 台灣 乩童 與 尪姨 的 現象 研究 。 乩童 尪姨 可 說 是 亞洲 地區 南方 的 傳統 ， 他們 相信 靈界 的 存在 。 靈界 是非 物質 的 世界 ， 相信 靈界 與 肉身 可以 結為 一體 ， 同時 也 渴求 靈肉 一體 。 這 並 非 只有 粗俗 的 宗教 才 這樣 信仰 ， 即使 是 現代 的 重要 思想家 、 文學家 都 相信 屬靈 的 自我 ， 諸如 黑格爾 、 歌德 、 海德格 、 湯恩比 ， 作家 布列克 、 康拉德 ， 他們 的 靈知 態度 很 清楚 ： 對 俗世 極端 不滿 ， 認為 這 世界 的 病根 乃是 根源於 其 構成 的 方式 ， 而 改善 之 道 並非 沒有 ， 是 必須 從 歷史 的 源頭 找起 ， 就 是 在 智識 與 感官 之間 找到 一 種 連結體 ， 在 心理學 來 說 ， 就 是 真實 的 我 。 這 就 是 藝術家 、 詩人 不斷 追尋 的 東西 ， 其 立場 與 傳統 靈魂學 共同 之 處 是 ： ﹁ 在 看 不 見 之 處 看見 ﹂ ； 甚至 應該 說 ， 連 ﹁ 在 看 不 見 之 處 看見 ﹂ 的 意義 都 有 絕對的 差異 ； 傳統 靈魂學 把 ﹁ 看見 ﹂ 當作 肉體 的 看見 ， 使 靈魂 被 放置 在 ﹁ 物 ﹂ 的 實在 世界 裡 ， 我 認為 這 是 根本 的 誤謬 。 靈魂 的 現身 ， 若 以 ﹁ 物 ﹂ 的 他 者 出現 ， 那麼 靈魂 就 失去 我們 自身 的 存在 ， 我 的 觀點 在於 人 的 靈魂 在於 存在 自身 ， 而 不 在 那 被 語言 拋擲 之 物 ； 靈魂 是 體驗 ， 不能 被 推到 外邊 被 看到 ； 至於 被 祭 的 靈魂 則 是 另外 的 領域 。 靈 是 人 在 非 人格 的 生存 狀態 一 、 直接 在 肉體 的 生活 指認 靈魂 如果 人格 是 落境 的 身體 ， 所有 的 人身 必定 以 某 種 墜入 的 方式 入世 ， 入世 是 以 憂心 、 操煩 的 事相 與 人身 的 存有 合一 顯現 ， 亦即 是 重返 入世 後 的 遺忘 ； 此時 人身 在 文化 裡 塑身 ， 而 有 所謂 的 ﹁ 人格 ﹂ 。 人 對 靈魂 的 指認 就 需要 以 此 人格 之 身為 起點 ， 去 意識到 人 在 文化 塑身 的 墜落 必須 有所 折返 ， 尋出 人格 之外 的 肉體 生活 。 我 把 靈 與 魂 放回 人身 ， 而 不 尋求 外物 世界 的 接引 ， 乃 因 人 在 生存 之中 的 諸多 苦痛 ， 都 指向 精神 世界 的 實存 問題 ； 我 深切 地 體會到 精神 世界 的 存在 ， 絕非 虛幻 的 在 人 的 幻想 之中 ， 反而 深 而 廣 的 遍佈 在 生活 裡 。 要 達到 這樣 的 認識 ， 最 關鍵 之 處 乃 在於 體會人 的 生存 是 以 ﹁ 在 事情 之中 ﹂ 存在 著 ， 但 事情 並 不 是 生存 的 底限 ， 它 只 是 海德格 所謂 的 ﹁ 世界 ﹂ ─ 由 語言 、 關係 與 生活 實踐 構成 ， 而 人 的 生存 是 由 世界 給出 的 圖像 ，方 才 有 人 的 位格 現身 。 靈魂 深心 ： 我 的 靈知 思維 二 、 跌落 在 事情 的 裂隙 之中 ， 靈 第一 次 被 指出 第一 步 是 事情 的 裂隙 使 我們 的 人格 分裂 。 人格 是 在 生活 的 順易 之中 被 豢養 ， 亦即 人 在 世界 之中 。 然而 ， 在 世界 給出 之前 ， 非 人格性 的 存在 才 是 有關 靈魂 的 問題 。 所謂 ﹁ 在 世界 給出 之前 ﹂ 是 只 在 事情 破裂 之 處 ， 亦即 人 的 生存 不再 受 事情 的 托襯 ， 人 掉落 在 另 一 種 生存 的 狀態 ， 那 是 一 種 無 事 的 生存 ； 對