深淵 乃 在於 他 發現 自己 尚未 有 棲身 之 地 ， 而 這 個 事實 被 人 以 事情 存在 的 方式 遮蔽 起來 ， 深痛 被 隱藏 在 活 著 的 事實 ， 活 著 的 事實 終 將 是 虛幻 ， 靈魂 才 能 被 體認 於 ﹁ 世界 遊戲 ﹂ ─ 天 、 地 、 神 、 人 共處 。 一 、 沒有 世界 的 生存 （ Existent without a world ） 靈魂 在 無力 無助 之間 ， 在 寂靜 之中 喃喃自語 ， 黑暗 是 靈魂 還原 之 處 ， 在 此 ， 假如 我 決心 完全 自足 ， 對 自我 圓滿 ， 由 我 自己 的 本來 面貌 作出 決定 ， 從 自身 給出 意義 ， 那麼 我 可以 在 某 種 程度 上 脫離 社會性 ， 有 個 稍微 遠 的 距離 ， 那麼 我 就 不再 仰仗 事情 的 來來去去 所 給出 的 我 ， 不再 被 事情 的 開端 決定 我 的 後果 ， 那麼 我 的 存在 就 有 了 宗教 與 藝術 。 ﹁ 良寬 和尚 坐 在 草庵 究竟 做 何 事 ？ 為何 他 聽得 下水聲 、 風聲 、 蟲鳴 與 其他 大地 天籟 之 聲 呢 ？ ﹂ 日本 良寬 和尚 的 不 假 外 求 ， 乃 在於 對 事情 的 斷念 ， 如 藝術 作品 的 自我 呈現 ， 每 一 分鐘 的 存在 都 以 自身 為 回歸 ， 不 聯絡 到 外邊 的 事務 。 對 俗事 有 情趣 的 人 來 說 ， 欣賞 蒙娜麗莎 的 微笑 並 不 是 來自 她 的 微笑 ， 而是 來自 被 哄抬 的 樂趣 ， 廣告 人士 把 蒙娜麗莎 變成 各 種 造型 ， 於是 蒙娜麗莎 的 微笑 不 是 以 藝術 的 方式 展現 ， 而是 將 她 關連到 事情 的 樂趣 ， 不再 回歸到 她 栩栩如生 的 藝術 自身 。 良寬 和尚 斷絕 所有 這樣 的 外在 聯繫 ， 回到 他 自身 的 栩栩如生 。 在 自足 的 栩栩如生 ， 他 擁有 一 個 不斷 自身 的 時空 ， 對 觀看 他 的 人 來 說 ， 是 對立 的 位置 ， 一 個 不 在 塵緣 的 位置 ， 而 良寬 的 佛 卻 是 黃昏 靜悄悄 的 佛室 ， 所謂 清靜 之 地 ， 何 來 惹事生非 。 二 、 漫遊 於 四 大 ： 基本 存在 的 樣態 天 、 地 、 神 、 人 都 不 是 現在 的 你我 ， 而是 浩瀚 的 宇宙 。 因為 我 禁錮 在 一 個 有 形體 、 有 名字 的 自我 ， 所以 ﹁ 我 ﹂ 無法 領略 四 大 的 存在 樣態 。 我 必須 背立 於 我 ， 才 有 機會 與 四 大 同 在 。 我 必須 背叛 我 的 心志 ， 讓 所有 的 侮辱 加諸 於 我 ， 讓 所有 的 敗亡 讓 我 嘗 過 ， 才 知道 轉立 。 並 不 是 我 去 學習 謙虛 ， 而是 我 必須 從 泥沼 裡 探頭 ， 才 知道 宇宙 。 我 必須 領略 慈光 的 無恩於 我 ， 才 能 沐浴 於 慈光 。 我 讓 自己 落身 於 無 處 ， 才 能 知道 大地 。 靈魂 深心 ： 我 的 靈知 思維 三 、 思鄉 的 生命感 ： 無邊 的 召喚 一 個 生命 的 處所 當 人 不 想 再 零零碎碎 的 過日子 ， 也 厭倦 於 對 萬丈紅塵 的 苦苦 適應 ， 他 祈求 龐沛 的 力量 ， 將 生命 從 根部 滋潤 ： 接納 我 吧 ， 我 主 ， 就 在 此刻 接納 我 吧 。 讓 那些 沒有 你 而 度過 的 孤兒 般 的 日子 被 遺忘掉 。 就 只有 這 片刻 的 時間 伸展 過 你 的 膝頭 ， 在 你 的 光 下 握住 它 。 ─ 泰戈爾 詩人 泰戈爾 的 ﹁ 我主 ﹂ 就是 人 在 根部 接受 滋潤 的 泉源 ， 祂 不必 是 宗教 的 上帝 ， 不必 是 神 佛 ， 而是 人 要 為 自己 尋求 精神 的 領域 ─ 既 簡約 樸實 又 廣闊 無邊 。 更 深刻 的 宗教感 然而 ， 在 宗教 心理學 的 知識論 裡 ， 我們 有 更 深切 的 理由 。 人 活 著 並 不 是 孤單 的 心情 ， 而是 與 多層次 的 東西 活 在一起 ； 我們 開 物成務 ， 把 物質 的 物件 援引成 事物 ， 成為 人間 的 情事 ， 造就 了 人 活 著 所 賴 的 事務 ， 這 是 第一 層 轉換 。 我們 與 他人 活 在一起 ， 並 不 是 單純 的 肉身 的 見面 ， 而是 用 一 種 符誌 把 關係 牽連 起來 ： 我 認 你 為 夫 為 妻 ， 並 不 是 因為 我們 有 性 關係 ， 而是 我們 以 某 種 符誌 把 夫妻 的 關係 托顯出來 ； 或許 我們 曾經 有 過 婚姻 的 儀式 ， 而 儀式 正 是 符誌 自身 ； 甚至 我們 沒有 婚姻 儀式 ， 而 只是 對 彼此 有 了 某 種 ﹁ 非得 如此 ﹂ 的 對待 ， 我們 對 彼此 有 期待 ， 正好 是 我們 之間 以 某 種 隱喻 的 方式 把 彼此 關連 起來 。 這 種 符誌 正 是 人 活 著 所 依賴 的 第二 層 轉換 ， 我們 以 象徵 完成 活 著 的 意味 。 象徵 並 不 是 自身 的 意義 ， 就 如同 一 份 結婚 證書 不 是 夫妻 所有 的 意義 ， 但是 它 卻 指向 夫妻 的 關係 。 至 此 ， 我們 其實 已經 逐漸 走入 精神 領域 ： 象徵 之 物 雖然 可以 被 看見 ， 但是 我們 卻 可以 從 可 見 之 物 朝著 不 可 見 之 處 看過去 ， 我們 看到 了 原本 不 曾 現身 的 東西 ， 這 種 看 不 見 卻 和 物質 一樣 堅實 的 實體 ， 正 是 我們 所謂 的 ﹁ 精神 世界 ﹂ 。 然而 ， 精神 世界 卻 不 是 在 虛空 裡 探求 ， 它 依舊 以 物質 為 攀附 而 生 。 雖說 精神 攀附 物質 卻 不 曾 脫離 它 自身 的 主體性 ─ 一 種 活 著 的 感覺 。 我們 不 是 在 精神 與 物質 之間 尋求 差異 ， 也 不 是 在 精神 與 物質 之間 做 區別 ， 相反 的 ， 我們 仿造 ﹁ 開 物 成務 ﹂ 的 進程 ， 當 事物 變成 事務 的 時候 ， 事務 就 向 我們 開顯 一 個 世界 ， 我們 就 有 了 另 一 個 層次 的 活 著 ─ 那 不再 是 事物 向 我們 顯現 什麼 東西 ， 而是 我們 在 ﹁ 成務 ﹂ 的 世界 裡 知道 了 什麼 東西 ， 知道 我們 要 ﹁ 務 ﹂ 什麼 。 整 個 過程 的 關鍵 就 在 ﹁ 知道 ﹂ 。 這 是 貌似 簡單 卻 是 最 複雜 的 過程 ， 許多 學者 在 這 個 關鍵 靈魂 深心 ： 我 的 靈知 思維 之 處 輕輕 放過 ， 以致 錯失 了 發展 新 方向 的 機會 。 德國 哲學家 海德格 卻 用 他 畢生 的 精力 發展 這 個 關鍵 。 他 首先 揭櫫 存有 的 主體 就 在 這樣 的 明白 ， 因此 存有 是 詮釋 的 存有 ， 是 在 世間 裡 有 了 明白 。 明白 的 來源 來自 人 在