的 發韌之 地 。 夢想 本身 並 不 單獨 存在 ， 它 也 不 似 心智 那樣 希求 獲得 創造 世界 之 功 ， 毋寧 說 ， 夢魂 是 個 孕母 ， 它 是 心靈 的 煉金術 ， 讓 世界 點石成金 ， 也 是 事物 的 締結 者 ， 讓 老屋 成為 安全 的 棲身處 ， 讓 愛人 之間 的 注視 有 了 歷劫 的 宿緣 ， 讓 父子 情 深波濤 激揚 ， 讓 母女 相 繫 情 深 似 海 。 但 這 只 是 夢想 在 人造 的 世界 最 不 重要 的 功勳 ， 在 我 閱讀 的 過程 ， 我 發現 巴舍拉 將 夢想 放 在 三 個 層面 來 說 ： 第一 層 是 與 記憶 回想 的 轟隆 有關 的 魂繞 空間 ， 我們 很 容易 回想 的 童年 以及 那時 的 一切 事物 ， 彷彿 織錦成 生命 當下化 的 寶石 ， 我們 的 歷史 時間 以 勾魂攝魄 的 方式 將 一切 事物 染成 我們 的 生命 興致 ， 而 能 讓 那 歷史 時間 回顧 者 ， 不 是 時間 ， 而是 夢想 的 空間 ： ﹁ 我 的 家屋 是 通透 的 … … 像是 某 種 煙霧 ， 我 可以 隨心所欲 的 將 牆壁 放大 縮小 ， 可以 把 它 拉過來 ， 緊緊 地 依靠 著 我 ， 如 護衛 的 盾牌 … … 我 也 可以 讓 家屋 的 牆壁 拓展 自己 的 空間 ， 無限 延伸 ﹂ ， 夢想 並非 單純 的 心象 ， 也 不 是 渲染 情緒 的 染缸 ， 而是 召喚物成 世界 的 黏劑 ， 一 個 召喚 所有 事物 的 聚 詩意 空間 與 深廣 意識 所 ， 它 的 魔力 如同 ︽ 奧狄賽 ︾ 裡頭 ， 萊茵河 女妖 的 歌聲 ， 使 事物 相逢 相親相愛 也 相恨 。 從 第一 章 的 ﹁ 家屋 ﹂ 開始 ， 巴舍拉 就 開始 處理 深度 的 現象學 ， 此時 ﹁ 廣袤 意識 ﹂ 尚未 現身 ， 讀者 可以 注意 巴舍拉 的 企圖 ， 他 將 重點 放 在 ﹁ 私密性 ﹂ ︵ intimacy ， 我 個人 則 偏好 譯為 ﹁ 親暱性 ﹂ ︶ ， ﹁ 私密性 ﹂ 在 這 本 書 是 個 關鍵詞 ， 意味 著 ﹁ 人 與 自己 的 關係 ﹂ ， 亦即 ， 人 蜷伏 在 世間 某 個 空間 ， 在 那裡 ， 人 自身 與 自己 最 接近 ， 亦即 最 富有 真摯性 。 在 此 所 談 的 ﹁ 真摯 ﹂ 並 不 含有 任何 道德 的 意思 ， 而是 ﹁ 深入 自己 ﹂ 的 不能 自己 ， 所謂 ﹁ 家屋 ﹂ 則 是 自身 的 棲息處 ， 但是 指 的 是 ﹁ 非 現實 ﹂ 那 部分 ， 也 就 是 ﹁ 情態 氛圍 ﹂ ， 但是 巴舍拉 提醒 我們 ， 親暱 的 自我 關係 是 一 種 迴旋式 的 反身 運動 ， 這 種 反身 加上 ﹁ 非現實 ﹂ 的 夢想 因子 ， 人 才 能 獲得 ﹁ 深刻 ﹂ ， 而 不 是 世間 裡 的 ﹁ 自私 ﹂ 或 ﹁ 自我 中心 ﹂ 。 這 種 ﹁ 深刻 ﹂ 充滿 著 詩意 ， 也許 詩人 給出 詩意 的 那 一 刻 ， 正 是 與 自己 最 親暱 的 時刻 ， 而且 這 詩意 正 是 ﹁ 夢想 空間 ﹂ ， 而 不 是 你我 所 認識 的 自我 ， 或者 反過來說 ， 夢想 裡 自我 是 飄渺 的 存在 者 ， 散佈 在 空間 裡 ， 就 如同 我們 童年 誕生 的 老 房子 是 ﹁ 地窖 ﹂ ： ﹁ 在 這 地窖 裡 … … 它 的 周圍 充滿 了 種種 對 夢想 的 心思 ﹂ ， 那 是 會 迴旋 的 空間 ， 只有 夢想 令 其 起風 飛揚 。 見 ︽ 空間 詩學 ︾ 第二 章 喬治‧史必瑞達奇 對 家屋 的 描述 。 見 ︽ 空間 詩學 ︾ 第二 章 第四 節 。 第二 個 層次 則 在於 深入 事物 的 本性 之 處 ， 在 家屋 的 垂直 與 水平面 、 閣樓 與 地窖 、 陽面 與 陰面 ， 在 這些 事物 的 深度 裡 ， 人 的 個性 消失 ， 但 做為 人性 的 基礎 卻 隱然 浮現 ， 就 如同 榮格 所謂 的 集體 潛意識 ， 巴舍拉 透過 夢想 現象學 的 直觀 ， 透視 到 夢想 這 非 實在 的 官能 如何 與 現實 共構 真實 ， 讓 隱居 之 親暱感 凝聚 作用 在 家屋 的 軸心 成形 ， 讓 陋居 的 童年 之 屋 顯露 其 質樸 與 原始性 ， 最終 深 及 軸心化 的 孤寂感 ─ 想像 你 是 住在 森林 深處 的 一 間 茅屋 ， 與 外界 切斷 一切 關係 ， 然後 活化 了 人 與 事物 之間 的 親暱感 ： ﹁ 因為 外在 世界 的 存有感 被 減弱 ， 反而 感受到 自我 親暱 的 質地 與 張力 ﹂ ， ﹁ 引退 之 所 ﹂ 隱遁 者 才 是 內心 世界 真正 的 主人 。 在 臨終 病床 旁 ， 我們 也 會 聽到 即將 去世 的 老婦 輕 呼 亡夫 之 名 ， 所有 在世 的 親暱 傾巢而出 ， 倏爾 亡故 。 想來 這些 都 是 想像 的 現象學 要求 我們 直接 體會 的 意象 ， 人 必須 將 之 當成 生活 裡 真正 歷練 之 事 ， 如此 樸實 的 親暱 ， 而 非 世界 的 繁華 喧嘩 。 例如 本 書 的 第三 章 ︿ 抽屜 ． 箱匣 與 衣櫥 ﹀ ， 我們 進入 私密 空間 ， 進入 一 個 可以 蜷伏 的 世界 ， 乃至 第四 章 ︿ 窩巢 ﹀ 、 第五 章 ︿ 介殼 ﹀ 談到 的 自然 ， 我們 以 生命 形式 與 世界 交往 ， 而 不 是 個體 的 形式 ， 所以 ， 那 是 夢想 以 ﹁ 生成 ﹂ 的 方式 現身 ， 而 第六 章 ︿ 角落 ﹀ 、 第七 章 ︿ 微型 ﹀ 則 是 將 夢想 帶入 愛麗絲 的 夢遊 仙境 ， 讓 所有 的 微型 空間 自行 呈現 ， 以及 第八 章 的 ︿ 私密 的 浩瀚感 ﹀ 將 內在性 的 無垠感 托出 ， 然而 ， 其 小 至 微 如 芥塵 、 其 大 深廣 如 宇宙 ， 其實 是 同 一 件 事情 ， 呼應 著 ﹁ 微細 意識 ﹂ 與 ﹁ 宇宙 意識 ﹂ 的 同源 。 深廣 意識 的 宇宙 層面 可以 從 第八 章 的 ︿ 私密 的 浩瀚感 ﹀ ︵ intimate immensity ︶ 為 起點 說 詩意 空間 與 深廣 意識 起 ， 巴舍拉直陳 ﹁ 浩瀚 的 現象學 ﹂ 直接 指涉到 我們 的 想像 意識 ， 亦即 ， 我們 依賴 想像 接近 浩然 ， 然而 這 想像 的 質地 必須 極為 純淨 ， 它 所 揮灑出來 的 產物 固然 可以 五色繽紛 如 藝術 作品 ， 但是 它 本身 必須 保持 純粹 的 體質 ， 而 其 真正 的 效果 則 為 ﹁ 深廣 浩然 ﹂ ─ 在 此 ， 根據 巴舍拉 的 理論 ， 如果 我們 真正 進入 ﹁ 內在性 ﹂ ， 完全 放棄 ﹁ 事相 ﹂ 的 外在性 ， 回歸到 身體 的 各 種 介面 ︵ 感覺 、 知覺 、 動覺 ︶ ， 而且 在 諸 介面 的 護持 之下 ， 我們 自然 地 做夢 ， 夢 空間 迅速 寬廣 ， 如 空氣 氤氳 ， 不再 為 現實 所 限 ， 廣袤 意識 於焉 出現 了 。 在 這裡 ， 巴舍拉 提到 ﹁ 最 純粹 的 現象學 ﹂ 領域 剛好 就 是 ﹁ 沒有 現象 的 現象學 ﹂