心 做為 覺照 ︵ mindful ︶ 的 工夫 。 佛法 的 尊貴 在於 它 比 任何 人類 知識 或 思想 更 明白 地 顯露 慈悲 的 必要 。 為何 需要 慈悲 ？ 首先 ， 人 的 自我 遺忘 使得 人 與 生態 的 交互性 被 忽略 了 ， 而 佛法 則 徹底 要 人類 認識 萬物 的 相互 締結 ， 甚至 清楚 地 表明 ﹁ 自我 ﹂ 來自 他人 而 非 自性 ， 乃至 無 自性 。 我們 的 自我 主張 其實 猶如 ﹁ 滴水 入 水 ﹂ ， 龐大 的 水 分子 彼此 關聯 著 時空 、 能量 、 鍵結 與 分裂 。 人 的 傲慢 與 自我 裡 的 ﹁ 被 瞧不起 ﹂ 密切 關聯 著 ， 人 的 謙虛 與 自我 被 善待 的 部分 相 關聯 。 我們 自私 是 因為 感覺到 被 掠奪 著 的 自我 ， 我們 自利 是 因為 感受到 自己 的 匱乏 、 他人 的 不 給予 。 真正 的 佛法 是 ： 當 你 感到 窮困 時 ， 你 反而 應當 努力 義助 他人 ， 而 獲得 自我 的 豐盈 。 這 道理 很 簡單 ， 窮困 讓 人 貪得 ， 一心一意 想 從 他 人 口 中 奪下 麵包 ， 但 此 掠奪性 的 獲得 只是 讓 擁有物 增加 ， 自我 因為 掠奪 他人 而 感到 空虛 ， 因此 ， 增加 擁有物 並 不能 使 自我 感到 充實 。 但是 給予 他人 卻 反轉成 自我 的 充實 。 奧妙 在於 ： 在 萬物 締結 的 世界 裡 ， 自我 的 充實 帶來 世界 的 歡迎 ， 締結 的 事物 會 以 凹面 反過來 保護 窮困 者 ， 此時 ， 窮困 者 將 受 世界 的 福報 ， 窮凶 者 則 造成 惡極 。 神性 的 擁抱 換 個 說法 。 我們 受傷 的 自我 需要 ﹁ 神性 的 擁抱 ﹂ ， 那 就 是 慈悲 。 優質 的 心理 衛生 學 所 稱 的 ﹁ 神 ﹂ 並非 一般 宗教 的 神祇 ， 而是 自我 的 陰面 。 許多 人 誤解 自我 的 陰面 是 自己 的 缺點 ， 是 自己 的 陰暗面 ， 事實 剛好 相反 ， 我們 的 自私 自利 剛好 就 是 自我 的 正面 ， 我們 追求 成功 ， 就 是 自私 自利 的 完成 。 而 在 這 正面 的 世俗 卻 隱藏 著 神性 ， 如 惻隱之心 ， 不忍 之 心 、 天良 之 心 。 這 神性 被 認為 是 被 自我 遮蔽 ， 其實不然 。 神性 的 存在 如同 我們 的 邪惡 ， 都 是 自我 的 構成 ， 甚至 相應 相生 。 人 不 知 其 邪惡 ， 則 其 神性 必然 也 無影無蹤 ； 例如 我們 的 勇氣 仰仗 的 是 我們 的 脆弱 。 一般 心理 衛生 討伐 懦弱 ， 那 是 片面 的 知見 ， 以為 勇敢 膽識 是 怯除 懦弱 的 利器 ， 這 是 淺薄 的 認識論 ， 在 卓知 的 認識論 裡 ， 膽怯 才 是 勇敢 的 根源 ， 多少 勇敢 但 看 你 有 多少 恐懼 。 害怕 打針 的 孩子 在 哭怕 之餘 ， 用 眼 盯住 扎入 皮膚 的 針 而 生出 勇氣 ， 母雞 因 極度 害怕 老鷹 啄 其 小孩 而 奮不顧身 。 我們 的 神性 隱藏 在 暗處 ， 我們 的 缺陷 刺激 神性 。 神性 是 多元 的 。 依照 藏傳 或 南傳 佛教 ， 廣大 的 虛空 是 最 大 的 神性 ， 而 儒家 的 本心 ， 如 惻隱 、 是非 之 心 則 是 小小 神性 。 體會 大 虛空 的 修行 是 內心 的 禪定 ， 讓 心 無 所 住 而 流動 、 清空萬里 ， 一切 通澈 ， 是 大 神性 ， 只有 在 深度 入定 才 體會 得 到 。 在 人間 ， 我們 見 苦難 而 生 慈悲心 ， 見 孤苦 而 生 陪伴 膚慰 之 心 ， 都 是 小小 神性 。 但 神性 大小 無關 宏旨 ， 重點 在於 步向 神性 的 修為 ： 安住 、 覺照 與 正念 。 安住 最 有益 的 修為 是 ﹁ 安住 ﹂ 。 這 ﹁ 安住 ﹂ 指 的 是 讓 意識 儘量 降低 其 捕捉 、 攫取 的 頻率 ， 讓 意識 如 見 雲煙 的 過去 ， 一般 簡單 的 清閒 靜坐 就 可以 做到 ， 無須 到 入定 的 程度 。 安住 不 是 與 萬物 疏離 ， 而是 體會到 萬物 一起 流轉 ， 范仲淹 在 岳陽樓 看 湖 的 心情 、 李後 主 獨 上 小西樓 的 心情 ， 杜甫 的 ﹁ 城春 草木 深 ﹂ 的 感慨 都 可以 體會 安住 之 一二 。 有 一 天 傍晚 ， 我 見到 一 位 老 農夫 對著 向 晚 的 黃昏 夕陽 閒坐 ， 其 神態 之 安定 ， 我 在 剎那 之間 驚為天人 。 在 專心 工作 之後 ， 心 無 所 繫 的 閒逛 街頭 、 鄉間 漫步 ， 可 說 是 最佳 的 安住 訓練 。 覺照 人 能 安住 是 因為 隨時 覺照 。 許多 人 覺得 覺照 很 難 ， 其實 是 心猿意馬 。 人 隨時 都 可以 覺照 ： 走路 輕緩慢 ， 睡覺 輕緩 躺 ， 吃飯 靜心 ， 說話聲細 ， 工作 專心 都 屬 覺照 。 甚至 你 看 日本 料理 師父 切 生魚片 的 心情 ， 都 可以 說 是 覺照 。 在 台灣 許多 美食 節目 的 喧嘩 、 粗糙 的 對待 食物 以及 急忙 的 吞嚥 ， 都 使 ﹁ 覺照 ﹂ 消失 得 無影無蹤 。 優質 的 心理 衛生學 正念 正念 並非 根據 某些 正確 信念 來 行使 的 ， 正念 是 一 種 心態 ， 是 自己 跟 自己 最 真實 的 部分 相處 的 態度 。 例如 ， 當 我們 因為 某 事 而 心頭 煩亂 ， 會 出現 ﹁ 亂念 ﹂ ， 整 個 看 事情 的 心態 全 都 亂 了 套 。 此時 的 ﹁ 正念 ﹂ 是 把 自己 重新 擺正 ， 如 呼吸 一下 、 放鬆 一下 身體 、 暫時 放掉 ﹁ 亂念 ﹂ ， 在 草地 走走 ， 等 安靜下來 ， 重新 看 事情 ， 這 過程 就 是 ﹁ 正念 ﹂ 。 許多 人 吃飯 狼吞虎嚥 ， 但 若 能 瞬間 放下 食物 ， 仔細 體會 自己 身體 的 感覺 ， 如果 飽 就 離開 ， 如果 餓 就 繼續 進食 ， 能 慢條斯理 欣賞 食物 的 滋味 ， 以 悠閒 的 感覺 進食 ， 這 就 是 ﹁ 正念 ﹂ 。 所以 ﹁ 正念 ﹂ 不 是 指 什麼 ﹁ 正確 的 念頭 ﹂ ， 而是 ﹁ 察覺 已 身 ， 自我 導正 ﹂ 。 如何 為 ﹁ 正 ﹂ 殊 難 界定 ， 但 傾聽 身體 的 聲音 或 ﹁ 願 有 良知 ﹂ ， 都 可以 產生 正念 。 從 最 簡單 的 情況 來 看 ， 正念 是 很 好 的 保健 之 道 。 我們 的 身體 必須 被 我們 察覺 之後 ， 如 發現 有 問題 就 需要 調整 正念 過程 ， 剛好 就是 最佳 的 調整 。 許多 人 寧可 聽信 話語 ， 把 身體 交給 外物 ， 如 服用 保健 食品 、 各 種 保健 藥丸 。 我們 把 這些 東西 吞入 而 不 理會 身體 訊號 ， 立刻 會 出 問題 。 身體 的 調整 往往 可以 透過 正念 過程 ， 將 微細 的 身體 信號 體會出來 ， 依照 感覺 來 調整 。 雖然 醫師 常 強調 身體 感覺