裡 開始 萌發 一 種 奇怪 的 狀態 ： 我 對 生命 有 許多 困惑 、 停滯 的 片刻 ， 好像 我 不 知道 自己 是 怎麼 活 的 、 自己 要 做 什麼 事 … … 這些 生活 的 停滯 總是 向 我 提出 相同 的 疑問 ： ﹁ 為什麼 ？ ﹂ 和 ﹁ 要 什麼 ？ ﹂ … … 這些 疑問 越來越 堅持 要 一 個 答案 ， 就 像 小 點 群聚成 一 塊 黑色 的 污斑 。 在 這 種 意義 的 危機 下 ， 或是 他 所 說 的 ﹁ 生命 的 停頓 ﹂ ， 托爾斯泰 質疑 他 所 做 每 一 件 事 的 意義 ， 自問 管理 產業 、 教育 兒子 的 意義 何在 ？ ﹁ 為了 什麼 ？ 我 目前 在 撒馬拉省 有 六千 畝 地 ， 三百 匹 馬 ， 那 又 怎麼樣 呢 ？ ﹂ 他 甚至 懷疑 自己 為什麼 要 寫作 ： ﹁ 如果 我 比果戈里 、 普希金 、 莎士比亞 、 莫里哀 ， 比 全 世界 所有 的 作家 都 更 有名 的話 ， 那 又 怎麼樣 呢 ？ 我 找 不 到 答覆 。 這 種 問題 需要 立即 的 答案 ， 否則 我 活 不 下去 。 可是 ， 並 沒有 答案 。 ﹂ 隨著 意義 的 崩潰 ， 托爾斯泰 經歷 了 生命 存在 基礎 的 崩潰 ： ﹁ 我 覺得 自己 站立 的 基礎 碎裂 了 ， 在 我 立足 之 處 ， 其實 空無一物 ， 沒有 生活 的 目標 ， 我 根本 沒有 活下去 的 理由 … … 真相 就 是 生命 是 沒有 意義 的 。 生命 的 每 一 天 、 每 一 步 ， 都 帶 我 更 接近 絕境 ， 我 清楚 看見 ， 除了 毀滅 ， 再 無 一 物 。 ﹂ ︵ 見 本 書 第十 章 ︿ 無意義 ﹀ ︶ 人 在 進入 澄明 之前 ， 有時 會 經歷 這 類 的 精神 危機 ︵ 或 ﹁ 存在 精神 官能 症 ﹂ ︶ ， 當 他 照見 自己 的 ﹁ 無意義 ﹂ 的 同時 ， 也 昭示 了 他 ， ﹁ 人間 的 意義 是 歸屬於 塵世 的 ﹂ ， 待 他 看清楚 ﹁ 塵世 的 意義 ﹂ 居然 如此 稀薄 ， 他 會 感到 一陣 的 暈眩 ， 就 如同 卡繆 ︵ Albert Camus ︶ 的 ﹁ 荒謬感 ﹂ ， 但 人 必須 在 準備 進入 覺識 之 際 才 會 發生 這 種 塵世 的 荒謬感 ， 使得 終極 的 意義 轉向 內在 的 泉源 。 同樣 的 ，亞隆 教授 的 創設 ﹁ 存在 治療 ﹂ 最 直接 源頭 正 是 他 與 癌 末 病人 的 相處 ， 如果 我們 多 留心 他 在 第四 章 ︿ 死亡 與 精神 病理學 ﹀ 的 觀點 ， 提到 人 在 一生 發展 了 自己 的 ﹁ 個體化 ﹂ ︵ 即 這 個 ﹁ 我 ﹂ ︶ 也好 ， 與 他人 共度 融融 的 一生 也好 ， 只要 沈迷 於 ﹁ 在世 ﹂ 的 因緣 合和 ， 都 會 面臨 踽行 時刻 ， 如 病人 潘姆 猛然 領悟到 ﹁ 父母 沒有 她 還 會 活 下去 ， 世界 還是 像 以前 一樣 ﹂ ， 從 嚴格 的 意義 來 說 ， ﹁ 世界 並 不 承認 某 個 人 的 特殊性 ， 所有人 的 生活 都 帶 著 許多 虛假 的 保證 ， 最後 我們 無法 改變 某些 赤裸裸 、 永遠 不變 的 存在 面向 ﹂ 。 為 了 虛假 的 保證 ， 亞隆 教授 確認 人 的 精神病理 之 一 即 在於 尋求 ﹁ 終極 的 拯救 者 ﹂ ， 然後 絕望 而 亡 。 在 生命 的 基礎地 ， 並 沒有 任何 世界 的 意義 ， 只有 渾然 的 ﹁ 天成 ﹂ ， 人類 經歷 數百萬 年 ，方 創建 這麼 點滴 的 文明 、 創發 這些許 的 意義 ， 然而 人類 卻 被 自己 所 創造 的 短暫 文化 所 迷惑 ， 以為 那 是 他 安身立命 的 地方 ， 可是 真正 開顯 的 終極 意義 卻 是 ﹁ 與時俱亡 ﹂ ， 時間 才 是 真正 透露 所有 訊息 的 大 主宰 者 ， 它 以 永恆 之 姿 告訴 人類 ， 何謂 出生 、 死亡 ， 何謂 有常 、 無常 ， 任何 個體 在 時間 裡 形成 ， 在 時間 裡 成長 ， 然後 在 時間 裡 滅亡 ， 如果 任何 活 著 的 ﹁ 此在 ﹂ ︵ 即 ﹁ 此 幡然 醒悟 的 心理治療 時間 我 抵達 於 此 ﹂ ︶ 都 在 這 生滅 之間 的 一 個 時間點 ， 存有 治療 則 在 促進 人們 了悟 ﹁ 此在 ﹂ ， 既是 創造 也 是 毀滅 ， 我們 從 ﹁ 無 ﹂ 之中 掙扎出 點滴 的 意義 ， 為了 片刻 的 安身 ， 我們 祭起 自我 的 意志 ， 但 也 為了 揮灑 的 空間 ， 我們 需要 一些 自由 的 空間 ， 需要 與 他 者 相 應答 ， 彼此 承擔 責任 ， 這些 都 在 存在 的 底層 構成 ﹁ 活 著 ﹂ 的 必要性 。 而 這些 存在 的 必要性 卻 成 了 生命 的 難題 ： 我們 總 在 緣起 緣滅 之間 ， 想 捉住 什麼 ， 生命 卻 在 指 間 流逝 ， 我們 想 鞏固 一些 生命 的 意義 ， 卻 在 時間 洪流 裡 沖散 ， 我們 想要 的 自由 意志 ， 卻 很 快 的 消散 ， 這 種 虛無 曾經 是 存在主義 令 世人 厭惡 的 地方 ， 這些 澈念 彷若 烏鴉嘴 ， 但是 ， 當 我們 從 澈念 中 醒來 ， 有 一 種 真正 的 ﹁ 畏 ﹂ ： ﹁ 當 我們 與 萬物 本身 都 沈入 一 種 麻木不仁 的 境地 ， 真理 完全 被 隱蔽 … … ， 在 ﹃ 畏 ﹄ 之中 ， 隱蔽 的 整體 以 其 失去 不見 的 方式 籠罩 著 我們 ， 我們 直接 在 ﹃ 無 ﹄ 裡頭 碰頭 。 ﹂ 存在 治療 以 ﹁ 畏 ﹂ 的 儆醒 作為 生命 另 一 層 意識 的 開啟 ， 深 具 用心 ， 然而 ， 世人 多迷 眼前物 ， 只 怕 失之交臂 罷了 。 ︵ 本 文 是 為 張老師 文化 出版 之 ︽ 存在 心理治療 ︾ 所 寫 的 推薦 序 ︶ 迴授 （ 控制 ） 論 作為 臨床 知識論 對 控制論 來 說 ， 心理治療 的 實在 乃 在於 心理治療 者 與 被 治療 者 進入 交流 的 遞迴 關係 裡頭 ， 這 是 雙主體 的 來回 摩盪 運動 的 現場 ， 更 重要 的 ， 眼前 在場 的 事相 只 是 心理治療 意義 的 一 部分 ， 更 重要 的 部分 在於 未來 可 變 的 可能性 ︵ 潛勢 ︶ ， 這 潛勢 部分 與 實現 的 部分 透過 交接 遞迴 的 運動 ， 才 構成 心理治療 實在 這 個 複合體 ︵ 即 心理治療 意義 ︶ 。 Aesthetics of Change Bradford Keeney Ph .
 
D 迴授 ︵ 控制 ︶ 論 作為 臨床 知識論 心理治療 的 思維 裡 有 一 個 隱約 的 傳統 ， 那 就 是 對 所 見 的 、 所 想 的 不 加以 信任 ， 總 認為 這些 可 見 者 背後 有 個 什麼 東西 在 作怪 ， 這 作怪 的 東西 ， 可能 是 精神 分析 所 稱 的 潛意識 ， 也 可能 是 理情 治療 非理性 思維 ， 或者 是 認知 行為 治療 的 隱藏 符碼 ， 因此 ， 所謂 ﹁ 心理治療 ﹂ 指 的 是 對 這