行為 的 邏輯 類型 ， 前者 是 由 國家 機器 運作 ， 處理 罪犯 的 邏輯 ， 法官 固然 是 依照 罪行 的 嚴重 程度 量刑 ， 但 所有 的 犯罪 現場 、 動機 與 犯罪 的 各 種 必要 條件 ， 都 已經 轉置到 國家 機器 的 運作 ， 此時 執法 者 與 犯罪 者 都 忙於 訴訟 的 攻防戰 ， 等到 判刑 確定 ， 犯罪 者 忙著 過 囚禁 的 生活 ， 其 生活 的 必要 條件 並 沒有 包括 對 犯罪 的 悔改 ， 反而 是 如何 讓 受囚 的 日子 好過 一點 。 雖然 ， 司法 單位 經常 宣稱 他們 從事 許多 犯罪 矯正 工作 ， 但是 宣稱 的 作為 可以 與 實際 犯罪 者 的 改過 遷善 沒有 必然 的 關係 。 貝特森 的 ﹁ 邏輯 類型 ﹂ 在 他 的 知識論 具有 關鍵 的 重要性 。 他 認識到 任何 現象 都 具有 無數 的 邏輯 類型 ， 亦即 任何 現象 都 具有 不同 邏輯 層面 ， 就 如同 細胞 、 器官 、 循環 系統 的 邏輯 層次 都 不 相同 ， 而且 每 一 級 的 邏輯 類型 無法 越過 自己 去 適用 於 他級 的 邏輯 層面 。 依 此 ， 世界 是 多層次 的 現實 ， 一 個 現實 也 可以 是 多元 版本 的 。 在 這裡 ， 貝特森 的 知識論 就 有 了 起點 ， 如果 以 最 簡單 的 情況 ， 某 個 現象 是 由 兩 層 邏輯 類型 組構 而 成 ， 那麼 這 兩 個 邏輯 類型 所 意味 的 意思 剛好 相互 矛盾 ， 那麼 會 發生 什麼 後果 ？ 貝特森 在 精神 分裂 者 的 心理 病理學 就 提出 ﹁ 雙向 束縛 理論 ﹂ ︵ double bind theory ︶ ， 當 精神 分裂 者 在 直觀 層面 感受到 被 排斥 ， 在 語言 層面 卻 感受到 被 疼愛 ︵ 通常 過度 涉入 精神 分裂 子女 的 父母 會 出現 這 類 現象 ， 由於 在 直接 互動 裡 ， 父母 受 不 使用 集合論 的 觀念 很 容易 瞭解 邏輯 類型 。 假定 一 個 集合 A = ︵ a , b , c , … … ︶ ， 元素 a , b , c 等 的 邏輯 類型 並 不能 擴延到 以 A 為 基礎 的 邏輯 類型 。 了 病人 的 情況 而 排斥 孩子 ， 但 在 語言 上 卻 口口聲聲 是 愛 孩子 ︶ ， 這 兩 個 層次 的 邏輯 被 攪和 在一起 ， 精神 分裂 者 的 心智 無法 承載 這 攪和 的 邏輯 類型 而 更 容易 抓狂 。 一般人 對 複雜 攪和 的 邏輯 類型 都 有 一定 的 承受力 ， 例如 ， 貝特森 觀察 海瀨 的 玩耍 ， 也 發現 兩 個 邏輯 類型 的 交叉 作用 ， 例如 當 海瀨 A 張口 咬 向 海瀨 B 的 脖子 ， 在 第一 層次 的 邏輯 來 說 ， 這 是 危險 的 攻擊 行為 ， 但是 海瀨 B 在 另 一 邏輯 類型 卻 認為 是 無害 ， 竟 將 脖子 湊過去 ， 而 海瀨 A 則 不 執行 第一 層次 的 攻擊 邏輯 ， 轉而 以 輕 咬 的 動作 回應 海瀨 B ， 但是 海瀨 B 的 反應 卻 轉 以 第一 層次 的 ﹁ 被 攻擊 邏輯 ﹂ ， 產生 激烈 的 迴避 動作 。 這 兩 種 邏輯 型態 交錯 出現 ， 而 現出 ﹁ 遊戲 ﹂ 這 個 局戲 的 戲碼 ， 第一 層 邏輯 是 關涉 生命 存活 的 嚴重 邏輯 ， 屬於 基層 的 生命 邏輯 ， 第二 層 是 透過 玩伴 之間 的 生活 經驗 ， 相信 對方 不 是 自己 的 敵人 ， 而是 自己 信任 的 友伴 。 只有 當 這 兩 個 層面 交錯 之後 ， 方 才 出現 遊戲 的 情趣 … … 不 當 真的 當真 ， 或 當真 的 不 當真 。 如果 這 兩 層 邏輯 不 交錯 ， 那麼 海瀨 就 無法 有 這 情趣 ， 但 這 情趣 不能 由 單一 層 的 邏輯 類型 完成 ， 就 第二 層 來 說 ， 我們 稱 之為 ﹁ 信任 ﹂ 的 邏輯 ， 並 不會 自己 長出 遊戲 的 情趣 。 如果 我們 接受 貝特森 的 世界 多重 構成 的 觀點 ， 我們 就 不得不 接受 貝特森 最 重視 的 ﹁ 多重 學習 ﹂ 。 通常 我們 學習 事物 ， 若 只 是 背誦 或 習慣性 思考 ， 對 事物 所在 的 邏輯 類型 一無所知 ， 則 屬於 ﹁ 零 學習 ﹂ 。 若是 知道 該 事物 本身 的 邏輯 類型 ， 如 學習 某 技術 ， 則 稱為 ﹁ 一 層 學習 ﹂ 。 但是 如果 學習 是 貫穿 兩 個 邏輯 類型 ， 則 屬於 雙重 學習 。 依 此 ， 高等 學習 包括 三重 以上 的 學習 。 這 種 學習 的 觀點 在 九十年代 的 教導 心理學 大量 發展 ， 但 貝特森 卻 在 六十年代 就 發展 貝特森 的 知識論 傳奇 得 相當 好 。 同樣 的 ， 溝通 本身 也 是 多重 溝通 ， 而 所謂 ﹁ 關係 ﹂ 則 是 在 兩 層 邏輯 類型 之上 ， 例如 ， 中國人 的 陽奉陰違 、 尺寸 拿捏 、 或 孫子 兵法 ， 都 是 發展 多重 邏輯 類型 的 認知 策略 。 許多 學校 老師 可能 教 了 一 輩子 的 書 ， 卻 從未 抵達 過 貝特森 所謂 ﹁ 真正 的 學習 ﹂ 。 那麼 動物 或 人 何以 能夠 獲致 多重 學習 ？ 貝特森 的 知識論 的 另 一 基礎 即 在 自動 反饋 迴路 的 運作 。 這 種 在 美國 稱 之 為 Cybernetics 的 東西 ， 可以 說 是 美國 行為 主義 沒落 之後 興起 的 控制 理論 ， 表面 上 這 類 ﹁ 自動 反饋 迴路 ﹂ 理論 貌似 簡單 ， 但是 用 在 貝特森 的 手 上 卻 相當 俐落 。 例如 ， 美國 匿名 戒酒 協會 ︵ A A ︶ 的 戒酒 箴言 第一 條 是 ﹁ 你 自己 救不了 自己 ﹂ ， 第二 條 是 ﹁ 只有 祈賴 上蒼 的 力量 才 會 有救 ﹂ ， 一般 認為 這 是 臣服 於 神 的 旨意 ， 讓 神 來 救贖 的 方法 。 但 貝特森 很 清楚 地 分析到 ， A A 的 戒酒法 之所以 有效 ， 乃是 打破 人 要 依仗 自我 節制 作為 戒酒 的 ﹁ 壞 知識 ﹂ ， 而 賦予 一 條 完全 合乎 自動 反饋 迴路 的 原則 ： 自我 節制 是 一 條 缺乏 檢查 校正 的 機制 ， 永遠 會 在 最後 一 秒 失控 ； 而 仰賴 上蒼 ， 則 是 將 自我 意志 的 無效 上綱 打消 ， 讓 另 一 層 反饋 迴路 ﹁ 逆增 上緣 ﹂ ， 亦即 ， 貝特森 透過 他 的 知識論 代替 了 神學 ， 剖析 A A 的 戒酒 箴言 。 在 本 書 的 後 半 部 ， 貝特森 將 他 的 知識論 應用到 生物 發生學 ， 重點 放 在 兩 套 隨機 過程 。 我 想 ， 他 作為 名 生物學家 的 兒子 ， 自己 不能 繼承 父業 ， 反而 跑到 蠻荒 做 社會 人類學 研究 。 但 他 依舊 流 著 貝特森 家 的 血緣 ， 在 牛津 大學 的 生物學 訓練 依舊 在 腦海 深處 ， 所以 ， 他 在 夏威夷 做 參見 貝特森 所 著 ︽ 朝向 心智 生態學 ︾ ︵ Steps to an ecology mind ︶ ， 紐約 ： Ballantine ， 。 貝特森 ， ︿ 自我