。 它 倒地 之後 ， 塔克拉瑪干 的 熱流 和 風沙 就 開始 在 它 身 上 作業 ， 天長日久 ， 這 種 無形 的 創作 終於 完畢 ， 一 副 徹底 顯示 著 生命 原核 的 作品 出現 在 了 天地 之間 。 眾人 圍上前 去 細看 ， 忽然 幾 隻 小鳥 驚叫 著 從 骨架 的 腹 內 飛出 ， 驚恐 地 飛入 天空 。 仔細 一 看 ， 馬腹 內 的 肉 卻 並 未 腐爛 ， 經由 大漠 特殊 的 氣候 已經 風乾 。 那 幾 隻 小鳥 想必 就 是 靠 吃 這些 風乾肉 ， 打發 著 大漠 中 艱難 的 日子 。 話 沒 說出 ， 但 一 種 很 美 的 感覺 像 清涼 的 溪水 一般 浸潤 著 身心 ， 使 大漠 忽然 有 了 幾 分 靜謐 和 甜美 。 我們 悄悄 離去 ， 每 個 人 都 祈禱 著 那 幾 隻 鳥兒 早一點 飛回 。 四 信仰 宗教 在 絲綢 南道 上 也 煥發出 了 奇異 的 光彩 。 在 短短 的 時間 內 ， 伊斯蘭教 以 迅雷不及掩耳 的 速度 替代 了 佛教 ， 替代 得 乾乾淨淨 ， 灑脫 之 極 。 當 我們 以後 人 的 目光 看 歷史 時 ， 就 會 發現 在 絲路 上 發生 的 最 大 的 事情 ， 其實 就 是 這 次 宗教 替換 。 我 想 ， 宗教 是 不 是 有 它 自己 行走 的 腳步 ， 一直 在 尋找 適於 它 生存 和 發展 的 人 和 地方 ， 對於 塔克拉瑪干 來 說 ， 佛教 和 伊斯蘭教 在 這 塊 土地 上 的 更迭 ， 使 這 塊 土地 進行 了 一 次 特殊 的 涅槃 。 宗教 淵源流長 ， 因此 請 允許 我 把 話題 稍微 說 遠 一點 。 寧夏 同心縣 的 清真寺 將 伊斯蘭教 和 佛教 融為 一體 ， 大 寺 的 左面 是 伊斯蘭教 的 對聯 ： 爾來 禮拜手 須 摩 著 心頭 幹 過 多少 罪行 在 此 處 鞠躬叩首 ； 誰 是 講經 者 必 破除 情面 說 些 驚嚇 話語 好 教 人 入 耳 悚神 。 後記 大 風 中 的 朗讀 另 一 面 的 對聯 是 佛教 文字 ： 出入 是 門 ， 進退有度 。 兩 種 文化 ， 兩 種 信仰 ， 遙 相 對應 宛如 一 家 。 當 早晨 的 陽光 將 大 寺 照亮 ， 阿訇 開始 念經 ， 大 寺 兩 面 同樣 肅穆 寂靜 。 而 在 大 寺 的 背後 ， 頭 戴 白 帽子 的 穆斯林 在 安靜 地 耕地 播種 。 而 在 于闐 ， 宗教 似乎 與 地域 一下子 就 聯繫 在 了一起 。 和田 恐怕 是 中國 古跡 最多 的 地方 ， 在 八 縣 一 市 隨便 選 一 個 地方 走不了 一兩 公里 ， 就 可以 看見 古跡 ， 而 這些 古跡 中 大多 是 獨立 的 佛塔 和 佛像 。 細看 ， 這些 佛塔 儘管 已經 傾圮 ， 但 與 褐色 的 戈壁 大漠 渾然 一體 ， 遠遠 地 看 它們 一 眼 ， 就 有 一 種 聖潔 的 氣息 彌漫過來 。 傳說 于闐人 開始 並 不 信奉 佛教 。 一 天 ， 國王 外出 遊玩 ， 見 一 片 茂密 樹林 ， 忙 喚隨 從 過去 看看 。 隨從 們 走近 一 看 ， 在 一 棵 大樹 下 席地 坐 著 一 個 羅漢 。 國王 問 他 是 哪裡 人 ， 坐 在 這裡 幹什麼 ， 羅漢 閉目 不 答 ， 國王 很 有 教養 ， 再次 好言相問 。 羅漢 說 ： 「 我 勸 你 信 佛 ， 否則 上天 會 降 大 難於 您 以及 您 的 臣民 ， 只有 佛 才 能 保 您 和 您 的 國家 平安 無 災難 。 」 他 接著 又 向 國王 和 隨行 人員 講 了 一 個 佛教 故事 ， 國王 終於 心動 了 ， 決定 就 在 這 個 地方 修建 一 座 佛寺 ， 讓 這 位 羅漢 講經 。 佛寺 修成 了 ， 羅漢 默念 一 道 經 ， 天空 中 飄來 一 個 巨大 的 佛像 ， 冉冉 下降 ， 羅漢 就 在 這裡 講經 ， 傳播 佛教 。 佛教 在 于闐 曾盛 極 一時 。 西元 七世紀 的 玄奘 西天 取經 途中 ， 曾經 于闐 至 印度 ， 在 于闐 他 逗留 了 七 個 月 左右 ， 由此可見 于闐 向 漢朝 傳播 佛教 起到 了 不可 忽略 的 作用 。 在 皮山縣 我 還 聽到 這樣 一 件 事 ， 從 出土 的 文物 中 ， 發現 了 大量 的 女仕圖 ， 她們 個個 豐腴 苗條 ， 圓潤 飄逸 ， 深刻 反映出 佛教 文化 傳入 漢朝 ， 經過 與 漢朝 文化 融合 後 ， 又 向 西域 流行 的 特點 。 像 于闐 這樣 處在 大漠 之中 ， 被 蒼朴 與 孤獨 長久 籠罩 著 的 地方 ， 原本 就 與 大自然 有 著 某 種 天然 的 和諧 ， 所以 ， 當時 的 于闐人 接受 佛教 便是 自然而然 的 事情 了 。 關於 佛教 的 故事 ， 在 今天 的 和田 仍然 廣泛 流傳 ， 我 挑 輕撿重 ， 覺得 唐代 來自 朝鮮 的 慧超 所 著 的 《 往 五城竺傳 》 中 的 一 則 最為 感人 ： 于闐 有 一漢寺 ， 名 龍興寺 ， 有 一 漢僧 … … 南 去 闐國 二千里 ， 亦 被 漢軍 馬 領押 。 一 日 自停 ， 行 大乘法 ， 漢軍 斷 其 足 ， 亦 不停 … … 這 是 一 個 僧人 中 的 僧人 ， 他 用 具體 的 行為 堅持 了 自己 不可 改變 的 信仰 ， 寧可 身殘 ， 不 願 志缺 ， 把 信仰 的 終極 意義 在 自己 身 上 體現 了 出來 。 也許 ， 人 要 堅持 信仰 就 必須 得 這樣 ， 在 某些 特殊 時刻 ， 除了 在 內心 必須 要 堅持 意志 外 ， 還要 在 行為 上 採取 果決 的 舉動 ； 也許 ， 後記 大 風 中 的 朗讀 原本 就 沒有 神 ， 只有 人 通過 這 種 極致 的 方式 ， 證明 了 神 的 意義 。 五 生命 之 花 歸根結底 ， 絲路 是 人 走出來 的 。 一 到 和田 ， 我 就 去 尋找 那些 在 心 裡 惦念 了 許久 的 桑樹 。 長期 以來 ， 許多 人 都 誤以為 絲綢 皆 出自 長安 ， 其實 ， 有 許多 地方 在 絲路 向 西域 延伸 的 同時 ， 就 已經 開始 養 蠶 種桑 ， 有 了 自己 的 絲綢 。 和 田蠶桑 始於 何時 ， 沒有 明確 的 歷史 記載 。 關於 蠶桑 傳入 和 田河 流域 的 唯一 原始 文字 資料 ， 就是 玄奘 在 《 大唐 西域記 》 中 記錄 的 一 則 和田 民間 傳說 。 《 新唐書 》 將 這 則 故事 選入 正史 。 故事 說 ： 「 昔 者 ， 此 國 未知 桑蠶 ， 聞 東國 有 之 ， 命使以求 。 時 東國 君秘 而 不 賜 ， 嚴敕 關防 ， 無令桑 蠶種 出 也 。 」 東國 國王 這 一 板 起面孔 ， 于闐 遇上 了 麻煩 ， 好在 矍薩旦那王聰明 ， 立即 變換 計謀 ， 向 東國 求婚 。 迎親 時 于闐王 使 囑咐 東國 公主 自 帶 桑蠶 種子 ， 以便 在 西域種 桑蠶 ， 為 她 做 衣裳 。 公主 「 蠶子 之 子