孩子 得到 鼓舞 的 喜悅 ， 更 感激 鄧漢華 老師 巧妙 的 教導 語言 和 愛心 。 這樣 開闊 的 教學 ， 不只 學生 樂 了 ， 老師 樂 了 ， 家長 也 都 分享到 那 高妙 智慧 的 禪喜 。 其次 是 有 能力 的 愛 所 產生 的 禪喜 。 這 是 一 種 「 覺 ‧ 有情 」 所 綻放出來 的 悅樂 。 人類 的 情感 如果 沒有 透過 清醒 的 覺悟 ， 情感 可能 成為 盲目 的 罪惡 。 所以 禪 亦 重視 這 份 覺醒 的 情愛 。 禪門 有 一 則 公案 ， 頗 能 表現 這 種 有 能力 的 愛 。 佛光 禪師 有 許多 徒眾 。 有 一 天 ， 甲 弟子 向 禪師 稟告 說 ： 生死 事 大 ， 要 了脫 生死 唯有 念佛 往生 淨土 ， 所以 他 想到 靈岩 那裡 學 念佛 。 禪師 很 歡喜 的 說 ： 「 很 好 ， 你 去 學 淨土 念 佛 法門 回來 ， 能 讓 此 地 佛聲 不斷 ， 我們 的 道場 如 蓮華 世界 。 」 接著 乙 弟子 稟告 說 ： 戒住 則 法 住 ， 佛門 沒有 比 戒律 再 重要 的 。 老師 ！ 我 想到 寶華山 學 戒堂 學律 去 。 佛光 禪師 仍然 歡喜 的 說 ： 「 很 好 ！ 你 學律 回來 ， 能 讓 我們 道場 大家 都 具 三千 威儀 ， 八萬 細行 ， 真正 成為 一 個 六和 僧團 ， 真是 太 好 了 ！ 」 才 剛 說完 ， 丙 弟子 也 頂禮 說 ： 老師 ， 學道 莫如 能 即 身 成就 ， 弟子 思前想後 ， 非常 想到 西藏 學 密 去 。 禪師 淡淡 一 笑 ， 答道 ： 「 很 好 ， 密宗 講究 即 身 成佛 ， 你 學 密 回來 ， 影響 所及 ， 我們 這裡 一定 多 人 當身 成就 金剛 不 壞身 。 」 佛光 答覆 了 三 位 弟子 的 請求 後 ， 座 旁 的 侍者 ， 很 不以為然 ， 就 很 不滿 的 說 ： 「 老師 ！ 您 是 當今 一 代 禪師 ， 禪 是 當初 佛陀 留下 以 心 印心 的 法門 ， 成佛 作祖 ， 沒有 比 學道 參禪 更 重要 的 事 。 他們 應 留下來 ， 在 您 的 座 下 與 你 學 禪 ， 以期 直指 人心 、 明心見性 才 對 ， 您 怎能 鼓勵 他們 走 呢 ？ 」 佛光 禪師 聽 後 ， 哈哈 大笑 說 ： 「 我 還 有 你 啊 ！ 」 禪 者 的 教法 何等 的 慈悲 ， 而 慈悲 之中 又 何等 的 開明 有 智慧 。 他們 知道 學生 的 根性 不同 ， 因緣 不同 ， 樂於 成全 每 一 位 弟子 的 學習 歷程 。 慈悲 中 有 智慧 ， 智慧 中 有 慈悲 ， 所以 叫 「 悲 智 雙運 」 ， 在 雙運 中 又 透露 著 微妙 的 禪喜 。 悲智 雙運 的 教育 愛 ， 使 師生 之間 的 互動 充滿 悅樂 的 氣氛 。 悲智 的 教育 愛 ， 如果 借用 心理學家 弗洛姆 （ Erich Fromm ） 的 分析 ， 教育 愛 至少 包含 以下 幾 個 要素 ： ● 教育 愛 的 本質 是 給予 或 布施 ， 而 不 是 佔有 或 享有 ； 給予 是 有 能力 的 愛 ， 能 促進 學生 成長 ； 佔有 或 享有 的 愛 只是 慾望 。 ● 教育 愛 的 首要 因素 是 關懷 ； 當 我們 能 設身處地 關注 學生 的 成長 時 ， 愛心 才 真正 的 展現 。 ● 愛 不 是 心想 的 問題 ， 也 不 是 只有 關心 就 完成 的 ， 愛 必須 付諸 行動 ， 伸出 援手 ， 去 促進 學生 的 成長 ， 幫助 他們 解決 難題 ， 輔導 其 生活 適應 。 ● 尊重 學生 ， 根據 學生 的 興趣 、 性向 、 能力 、 需要 予以 協助 ， 幫助 他 自我 實現 。 ● 要 透過 豐富 知識 ， 以及 好 的 感受 能力 去 了 解學生 ； 教師 是 在 了 解學生 後 ， 才 善用 教育學 、 心理學 等 各 方面 的 知識 去 啟發 學生 。 具備 以上 素質 的 愛 是 有 能力 的 ， 是 「 悲 智 雙運 」 的 。 它 不但 能 引導 學生 自我 實現 ， 也 能 啟發 其 身心 之 發展 。 學生 的 學習 活動 將 會 是 積極 的 、 主動 的 、 有 樂趣 的 。 當然 ， 有 能力 的 教育 愛 使 老師 感到 悅樂 ； 教師 總是 在 失去 創意 、 對 學生 不知所措 時 ， 感到 沮喪 或 憤怒 。 通常 老師 對 學生 頑皮 不 聽話 而 反應出 憤怒 情緒 時 ， 也 正 是 他 失去 創造 智慧 、 不能 以 有效 而 具 建設性 的 方法 回應 的 時候 。 因此 ， 教師 應該 經常 閱讀 或 研討 如何 處理 教學 上 所 發生 的 問題 ， 特別 是 具有 建設性 和 有 啟發性 的 教學 設計 。 這 能 幫助 教師 運 教學 於 掌 上 。 其 三 ， 創造 教學 與 生活 的 空間 ， 也 是 孕育 悅樂 的 重要 一 環 。 在 禪 者 的 眼 裡 ， 空 即 是 萬物 的 生機 。 人類 的 生存 需要 空間 ， 我們 稱 它 為 生存空間 ； 智慧 的 開展 ， 必 先 剷除 思考 上 的 障礙 ， 騰出 思想 的 空間 。 禪 所謂 的 空 ， 一方面 可 用 文法 上 的 動詞 來 了 解 ， 它 的 意義 是 放下 或 剷除 ； 人 必須 把 污濁 的 穢物 去除 ， 才 能 生活 在 清淨 的 環境 ； 把 邪惡 的 習慣 改正 ， 身心 才 會 健康 ， 德行 才 會 日日 增長 。 教師 如果 不 把 過去 陳舊 的 觀念 打破 ， 就 不可能 精進 的 學習 新知 。 教師 如果 能 保持 謙沖 或 空 的 工夫 ， 就 能 不斷 的 學習 新知 ， 心智 也 就 寬廣 ， 見識 自然 開闊 ， 處理 教學 上 的 問題 ， 容易 得心應手 ， 這 就 是 空 的 大用 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 除去 執心 ， 通達 無礙 。 教師 對 學生 沒有 好 的 或 壞 的 成見 ， 師生 之間 的 溝通 才 沒有 障礙 。 有 些 老師 一 進 教室 ， 看到 學生 亂哄哄 的 ， 劈頭 一 句 話 是 「 ╳╳ ， 是 不 是 你 又 在 搗蛋 了 ！ 」 像 這樣 的 成見 ， 無論 老師 的 猜測 是否 正確 ， 對於 那 位 學生 都 將 造成 嚴重 的 傷害 。 相對 的 ， 教師 自己 也 是 氣憤 的 ， 因為 他 總 認為 這 個 學生 沒 藥 可 救 ， 而 造成 嚴重 的 厭惡 和 挫折感 。 空 的 另 一 個 涵義 ， 可以 從 文法 上 的 名詞 來 解釋 。 它 是 一 種 沒有 激奮 、 沒有 成見 、 偏見 和 刻板 思想 的 狀態 。 空 表示 心靈 的 安靜 與 清淨 。 在 這 狀態 下 ， 教師 可 真正 享受 燕居 之 妙 ， 可 享受 申申 如 也 、 夭夭 如也 之 情懷 ， 這 是 一 種 不 受