情趣 和 互動 關係 ， 就 會 變 得 活潑 親切 。 禪家 認為 工作 是 實現 ， 放下 工作 也 是 實現 ； 工作 時 是 承擔 ， 放下 時 是 休閒 。 人 必須 有 一 分 醒覺 ， 才 能 回歸到 生活 與 工作 之中 ， 享受到 見 性 之 樂 。 誠如 唐朝 的 禪 者 陳道婆 ， 當 他 看到 樵夫 們 每 天 忙忙碌碌 上山 砍柴 ， 生活 成為 沉重 的 負擔 ， 絲毫 享受 不 到 悅樂 ， 於是 他 說 ： 高坡 平頂 上 ， 盡 是 採 樵翁 。 人人 各 懷刀 斧意 ， 未 見 山花 映 水紅 。 教師 每 天 要 留校 七 小時 ， 每 週 要 上 十幾二十 個 小時 的 課 ， 批 作業 ， 改 考卷 ， 很 像 高坡 平頂 的 採樵翁 ， 忙 得很 。 但是 ， 忙中 確實 也 有 許多 值得 你 悅樂 的 事 ， 當 你 走入 學生群 裡 ， 看到 他們 的 活潑 與 歡顏 ， 你 也 會 驟然 年輕 起來 ， 快樂 起來 。 而 關鍵 就 在於 你 必須 關懷 他們 ， 分享 他們 的 喜悅 和 生活 情趣 。 最後 ， 我 要 從 禪家 所謂 「 菩提日 日長 」 的 觀點 來 看 休閒 。 一般人 以為 休閒 是 指 休息 、 運動 和 玩樂 。 事實 上 ， 休閒 包括 參與 社會 活動 ， 人際 的 聯誼 ， 以及 學習 。 三 者 之中 以 學習 對 現代人 而言 最為 重要 。 現代 社會 變遷 迅速 ， 個人 需要 不斷 的 學習 ， 各 領域 的 新知 層出不窮 ， 如果 有 一 段 時間 不 進修 ， 很 快 會 跟 不 上 時代 。 專家 們 指出 ， 學術 和 知識 也 有 半衰期 。 所謂 半衰期 是 指 它 的 實用性 衰退 到 一半 。 有些 人 認為 法律 的 半衰期 是 二十 年 ， 醫學 的 半衰期 是 十 年 。 所以 ， 一 個 人 必須 兢兢業業 的 努力 學習 新知 。 而 休閒 時 的 學習 ， 可以 增強 一 個 人 的 社會 適應 能力 ， 保持 跟得 上 時代 潮流 的 喜悅 。 如果 一 個 老師 一 離開 學校 ， 除了 教科書 之外 ， 沒有 從 休閒 中 開闢 學習 的 管道 ， 五 年 到 十 年 之間 就 失去 其 大學 畢業 的 水平 或 優勢 。 利用 休閒 學習 ， 可以 令 你 保持 青春 活躍 ， 不時 接觸 新知 ， 是 悅樂 的 來源 。 依 我 的 觀察 ， 多數 老年人 所以 變 得 沮喪 和 徬徨 ， 正 因為 他們 沒有 繼續 學習 的 結果 。 如果 你 想 保持 悅樂 ， 一定 要 經常 抽空 學習 。 教師 如果 能夠 每 天 抽出 三十 分鐘 紮紮實實 的 念 書 進修 ， 一 年 三百六十五 天 就 有 了 一八二 小時 ； 你 仔細 算算 ， 每 週 上班 六 天 ， 平均 每 天 真正 「 工作 」 的 時間 約 五 小時 ； 加以 換算 ， 一八二 小時 相當於 三十六 天 。 也就是說 ， 你 比 別人 多 用功 了 一 個 月 零六 天 。 如果 你 真 能 利用 休閒 學習 ， 它 將 帶給 你 更多 的 豐足感 和 悅樂 。 禪家 認為 精進 能生 禪喜 ， 故云 ： 當勤 精進 。 許多 人 以為 精進 是 一 種 工作 負擔 ， 一 種 勉強 的 毅力 ， 而 禪門 卻 認為 在 精進 中 可以 綻放 著 無限 的 悅樂 。 禪定 的 妙悅 對 教師 而言 ， 禪定 是 很 重要 的 。 禪定 所 指 的 並 不 是 只有 坐禪 ， 另一方面 還 包涵 了 心理 的 平靜 訓練 及 自我 控制 的 習慣 。 教師 如果 很 容易 受 暗示 ， 那麼 任何 誘因 ， 都 會 影響到 他 的 生活 和 教學 態度 。 特別 是 容易 激怒 的 老師 ， 往往 會 失去 許多 教導 和 啟發 學生 的 機會 。 激動 性格 的 老師 ， 在 教學 團體 中 容易 產生 人際 摩擦 ， 對 協同 合作 教學 亦 有 困難 ； 有時 甚至 把 自己 的 激情 發洩 在 學生 身 上 。 在 學校 行政 上 ， 最 令 校長 苦惱 的 教師 是 容易 激動 、 情緒 不 穩定 、 不能 心平氣和 跟 別人 溝通 的 人 。 當然 ， 教師 也 是 凡人 ， 克服不了 生氣 的 時候 ， 但 若 性情 浮躁 ， 容易 激怒 ， 那 就 要 自我 檢討 了 。 因為 這樣 一方面 有損 自己 的 健康 ， 破壞 其 悅樂 的 精神 生活 ， 另一方面 會 影響 教學 ， 造成 負面 的 教育 效果 。 禪定 不 是 口頭 說 的 ， 更 不 是 學術 上 的 觀念 ， 它 是 一 種 劍及履及 的 實踐 智慧 。 因此 ， 如果 你 想 學習 禪定 ， 就 得 徹底 的 戒除 自己 的 壞 脾氣 ， 要 培養 忍耐 和 寬容 ， 要 把 自我 中心 的 態度 摒棄 ， 同時 要 避免 急躁 的 處世 態度 。 其 最 好 的 方法 就 是 學習 坐禪 。 坐禪 是 訓練 自己 保持 禪定 的 主要 方法 。 綜合 心理學 上 的 研究 發現 ， 坐禪 的 主要 益處 包括 ： ● 禪定 確 能 引起 生理 的 變化 。 例如 能 產生 α腦波 ， 它 是 入定 的 腦波 ， 它 的 出現 使 我們 產生 淨定 的 感受 。 ● 禪定 能 影響 代謝 作用 ， 減低 代謝率 ， 使 身體 所 需 之 消耗 能量 減少 。 ● 它 幫助 我們 從 無明 和 成見 中 解脫出來 ， 從而 獲得 較多 心靈 上 的 自由 和 悅樂 。 ● 它 能 促進 身心健康 ， 並 保持 心理 的 醒覺 。 一九七○年 ，拉斯 （ Terry V . Lesh ） 曾經 對 輔導 人員 作 過 為期 四 週 禪坐 訓練 的 實驗 ， 主要 的 發現 是 輔導 人員 的 同理心 增加 ， 對於 生活 中 自我 實現 的 體驗 也 提高 。 坐禪 是 很 值得 推展 的 一 種 休閒活動 。 它 不但 有助於 身心健康 ， 改變 自己 的 習氣 ， 更 有助於 教學 活動 之 展現 。 禪定 是 修 禪 的 基礎 ， 那麼 禪定 或 坐禪 又 是 什麼 呢 ？ 依 心理學 的 角度 看 ， 它 是 一 種 運動 ， 是 包含 動 、 靜 兩 種 形式 的 運動 。 它 既是 心理 的 又 是 生理 的 ； 它 就 像 道家 的 太極圖 一樣 ， 動靜 身心 合一 ， 動 中 有 靜 ， 靜 中 有 動 ， 心理 帶動 生理 ， 生理 帶動 心理 ， 而 成為 一 個 圓 。 現在 我們 從 禪定 的 實踐 過程 中 ， 來 了 解 其 心理學 的 意義 。 坐禪 的 方法 不外乎 調身 、 調息 、 調心 三 個 要素 。 就 順序 而言 ， 需 先 從 調身 做 起 ， 次 而 調息 ， 再次 而 調心 。 以下 根據 個人 體驗 ， 綜合 各 家 說法 ， 盡量 避免 玄奧 的 名詞 ， 而 做 通俗性 解析 ， 說明 坐禪 的 身心 反應 ， 對於 初學 者 而言 亦 可 依序 體會 ， 從中 玩味 。 調身 一 個 習 禪定 的 人 ， 平時 應 常常 運動 ，