對 其 行為 負 完全 的 責任 。 心理 分析 則 認為 ， 行為 的 決定 因素 不單 是 權衡 利害 關係 的 意志力 ， 而是 過去 經驗 所 構成 的 性格 。 某 甲 喜歡 競爭 ， 並非 表示 他 的 意志 決定 他 去 競爭 ， 而是 過去 不安全感 的 轉換 使 他 去 競爭 。 又 某 乙 處處 禮讓 ， 人 皆 稱讚 其 修養 ， 但 真正 的 原因 可能 是 退卻 和 逃避 。 人類 的 行為 方式 大半 決定 於 心理 因素 ， 心理 分析 學家 稱 之 為 心理 決定論 （ psycho-logical determinism ） ， 佛法 稱 之 為識 。 以 戀母情結 （ Oedipus complex ） 和 戀父 情結 （ Electra complex ） 為 例 ， 前者 是 男孩 期望 擁有 母親 並 與 父親 抗衡 的 慾望 過程 ， 後者 則 為 女孩 期望 接近 父親 並 與 母親 抗衡 的 慾望 過程 。 由於 幼兒 的 種種 本能 傾向 ， 使 男孩 因而 向 父親 認同 ， 以 學習 父性 的 種種 行為 ， 爭取 母親 的 寵愛 ； 女孩 則 與 母親 認同 學習 ，期 以 獲得 父親 的 寵愛 ， 其 認同 的 過程 是 心理 動力 使然 ， 而 非 意志 和 心智 使然 。 心智 對 行為 的 影響 ， 充其量 只不過 是 聽從 「 心聲 」 以 完成 目的 而已 。 此外 ， 人類 心理 上 還 有 追求 自由 與 逃避 自由 的 矛盾 ， 也 是 心理 的 而 非 心志 的 ， 若 個人 在 追求 自由 的 過程 中 ， 不能 實現 或 充分 誕生 ， 則 可能 採取 退卻 或 放棄 自由 的 傾向 。 這 種 傾向 表現 於 行為 上 ， 則 為 重 秩序 、 固執 、 怕 變化 、 喜愛 暴力 控制 或 高壓 籠絡 等 行為 特質 。 弗洛姆 認為 希特勒 （ A. Hitler ） 就 是 具有 這 種 性格 的 人 ， 他 懼怕 自由 並 患上 自戀症 （ narcissism ） 。 當 他 把 自己 的 性格 帶上 政壇 時 ， 德國 便 開始 了 極權 統治 、 窮兵 黷武 的 命運 。 第二次大戰 期間 ， 希特勒 對待 他 的 政敵 、 戰俘 和 猶太人 ， 真正 表現 了 殘忍 的 態勢 。 因此 ， 性格 所 產生 的 識 就 是 一 個 人 的 命運 ， 同時 也 是 一 個 人 能否 行 公義 、 愛袍澤 的 主要 動力 。 佛法 就 是 要 我們 從 幻覺 和 執著 中 解脫出來 ， 使 自己 的 心靈 自由自在 ， 讓 識 轉化為 智慧 ， 而 臻於 成熟 完美 的 境地 。 所以 佛法 特別 重視 萬 法 唯識 的 基本 論點 。 自我 是 處理 日常 生活 問題 及 一切 創造 活動 之 主宰 ， 有 強壯 的 自我 才 有 接觸 和 回應 （ contact and react ） 生活 的 能力 ， 才 有 好奇 和 審慎 的 態度 。 因此 ， 性格 與 自我 乃 教化 之 重點 。 吉諾特 （ H . G. Ginott ） 引用 一 位 教育家 的 話 說 ： 親愛 的 老師 ！ 我 是 集中營 的 倖存 者 ， 我 親眼 看到 一般人 未 見 之 處 ， 瓦斯房 是 由 博學 的 工程師 建造 的 ， 兒童 是 受 過 教育 的 醫生 毒死 的 ， 嬰兒 被 訓練有素 的 護士 謀殺 ， 婦女 和 嬰孩 被 知識分子 射殺 焚燒 ， 所以 我 懷疑 教育 。 我 的 請求 是 ： 希望 你們 幫助 學生 做 個 有 人性 的 人 ， 永遠 不要 讓 你們 的 辛勞 製造出 博學 的 巨獸 、 身 懷 絕技 的 精神病人 或 受 過 教育 的 怪人 。 讀 寫算 等 學科 只有 用來 把 孩子 教 得 更 有 人性 時 ， 才 顯得 重要 。 當 自我 充分 發揮 功能 時 ， 生活 態度 便 顯得 清醒 而 有 活力 ， 在 豐足感 的 襟懷 下 ， 心靈 自然 走向 成熟 ， 而 遠離 暴力 和 非理 性行為 。 同時 拋棄 使用 假相 來 麻醉 自己 ， 不 以 占有 財物 來 鞏固 自己 ， 自自然然 地 建立 安全感 和 自在感 ， 一切 合理化 反應 和 防衛 機制 完全 脫落 ， 而 成為 真正 清醒 的 覺 者 。 荼陵郁 和尚 有 一 首 詩 ， 對於 一切 合理化 和 防衛 機制 的 脫落 ， 描寫 得 最為 生動 ， 他 說 ： 我 有 明珠 一 顆 ， 久 被 塵勞 關鎖 ； 今朝 塵盡 光生 ， 照破 山河 萬 朵 。 當 一 個 人 的 我 識 能 擺開 種種 歧見 、 成見 和 執著 時 ， 對 生活 上 的 事事物物 ， 自有 脫俗 清妙 的 看法 和 體驗 。 實現 自己 的 本真 人文 心理學家 認為 心靈 的 核心 乃 個人 的 本真 （ inner self ） ， 他們 除 承認 與生俱來 的 本能 和 智慧 外 ， 還 特別 重視 人性 需求 ， 即 人 的 心靈 情境 及 其 所 生 之 種種 需要 。 馬斯洛 （ Abraham H .
 
Maslow ） 把 人本 需求 分為 五 類 ， 即 生理 的 需求 （ 如 饑餓 、 口渴 ） 、 安全 的 需求 （ 如 安全 、 穩定 ） 、 愛 的 需求 （ 如 愛情 、 溫暖 、 認同 ） 、 尊敬 的 需求 （ 如 自尊 、 權勢 ） 及 自我 實現 的 需求 （ 如 藝術 、 科學 、 事業 之 研究 創造 及 實現 ） 。 概言之 ， 追求 這些 需求 的 活動 ， 即 是 生活 的 本質 和 內涵 ； 追求 的 順序 ， 由 低層次 而 高層次 ， 由 生理 需求 而 及於 精神 需求 ， 最終 目的 是 自我 實現 之 最 大 滿足 。 由於 個人 價值觀 不同 ， 個性 互異 ， 因此 追求 的 人本 需要 不免 各 有 所 偏 ， 歷程 也 各 異 ， 但 最後 的 圓滿 層次 必 是 自我 實現 ， 亦即 心靈 成熟 的 表現 。 在 實現 的 生活 中 ， 個人 時時 可以 體會到 高峰 經驗 ， 得 大自在 的 喜悅 ， 故 實現 乃 人類 最 完美 的 生活 方式 。 每 個 人 均 有 其 本真 涵藏 於 心 中 ， 它 包括 本能 的 需求 、 能力 、 天賦 、 生理 情況 、 出生 前後 的 經驗 及 精神 創傷 等 。 因此 ， 本真 一方面 涵藏 著 人類 的 共性 ， 例如 每 個 人 都 有 愛人 的 能力 和 被 關愛 的 先天 需要 ， 都 有 恬淡 、 溫柔 和 無私 的 人性 經驗 等 ； 另一方面 包含 著 個人 獨一無二 的 本質 ， 例如 個人 的 稟賦 、 性向 和 脾氣 均 各 不 相同 。 本真 是 心靈 的 本體 ， 同時 也 是 心靈 的 表用 ， 其 共同 的 本性 就 是 體 ， 人人 互異 的 特質 就 是 用 。 因此 個性 不同 ， 天賦 各 異 ， 但 理體 只 有 一 個 ， 惟 欲 展現 理體 必須 根據 自己 的 個性 和 稟賦 去 實現 ， 否則 就 像 緣木求魚 。 本真 很 難 給 它 一 個 周延 的 定義 ， 因此 佛法 上 稱 之 為 這 個 。 唐朝 有 一 個 禪師 叫 洞山 ， 當 他 要 離開 他 的 老師 雲巖 時 問道 ： 「 在 你 離開 世間 之後 ， 如果 有