「 無端 起 知見 ， 著 相 求 菩提 」 ， 而 能 真正 體會 「 即 心元 是 佛 」 的 道理 。 心 無不 健康 之 現象 ， 因此 遠離 罣礙 恐怖 ， 「 一真一切 真 」 ， 不致 落為 「 凡夫見二 」 ， 而 實踐 「 智者 了達 」 ， 從 分辨 心 中 解脫出來 ， 超越 自己 和 世界 的 對立 ， 解開 利己 和 利人 的 矛盾 ， 化解 我 是 和 我 有的 衝突 ， 使 自己 從 潛意識 中 醒覺過來 ， 讓 本我 、 自我 和 超我 得到 圓融 的 協調 。 如此 則 一切 防衛 機制 不 存 ， 文飾 合理化 之 心 不 起 ， 「 明珠 一 顆 」 ， 必 可 「 照破 山河 萬 朵 」 了 ！ 自我 實現 即 是 心靈 的 成熟 ， 成熟 的 人 所 見 就 是 真見 （ being cognitions ） ， 即 是 佛法 中 所謂 的 「 菩提 」 ， 不宥 於 利害 得失 ， 待人 處世 真實 而 客觀 ， 這 便是 解脫 。 真見 和 偏見 （ deficiency cognitions ） 有別 ， 因為 偏見 所 考慮 的 是 利益 和 滿足 ， 分辨 的 是 「 有 與 無 」 ， 所以 又 叫做 自私 的 知見 。 其次 ， 實現 者 的 居心 為 真心 （ being motivation ） 而 非 偏心 （ deficiency motivation ） ， 所 存 之 愛 為 真愛 而 非 沽名釣譽 之 偏愛 。 實現 本真 乃 人性 之 最 高 發展 ， 可 得 最 大 喜悅 的 高峰 經驗 ， 為 存心 養性 之 極致 ， 亦 為 幸福 成功 人生 的 契機 。 《 六祖壇經 》 云 ： 即 心元 是 佛 ， 不悟 而 自屈 ； 我 知定慧因 ， 雙 修 離 諸 物 。 一 個 人 若 想 獲得 自我 實現 的 快樂 ， 必須 定慧 雙 修 ， 內 求 本真 的 實現 ， 外 求 虛幻 無明 的 解脫 。 心理學家 馬斯洛 說 ： 「 自我 實現 的 過程 ， 首先 須 讓 本質 獲得 自由 ， 讓 它 從 物慾 、 強求 及 煩惱 中 解放出來 。 」 這 可以 做為 佛法 上 「 淨心 」 的 最好 注解 。 每 個 人 都 需要 一 個 終身 奉行 不渝 的 「 價值 體系 」 ， 那 就 是 肯定 自己 的 本真 ， 追求 心靈 的 自由 。 如果 不 從 這 個 做 起 ， 不但 不能 自我 實現 ， 連 求得 平靜 的 生活 亦 不可能 。 就 如 馬斯洛 所 言 ， 肯定 本真 對 精神 生活 的 重要性 ， 猶如 日光 之於 生理 一樣 不可或缺 ， 缺乏 它 ， 精神 生活 便 要 崩潰 、 空虛 和 落寞 。 佛法凡夫 即 佛 ， 煩惱 即 菩提 ， 前 念迷 即 凡夫 ， 後 念悟 即 佛 ， 前 念 著境 即 煩惱 ， 後 念 離境 即 菩提 。 ── 摘 自 《 六祖壇經 》 心理學 佛陀 認清 了 人性 痛苦 的 原因 ── 貪婪 。 他 要 人 面臨 這樣 的 選擇 ： 繼續 貪婪 、 受苦 並 陷入 其 輪迴 ， 或者 捨棄 貪婪 ， 了斷 痛苦 和 輪迴 。 人類 除了 兩 者 間 的 抉擇 外 ， 沒有 其他 的 可能性 。 事實 上 ， 為了 選擇 完美 ， 我們 必須 醒覺 。 ── 摘 自 《 人 的 心 》 （ The Heart of Man ） ， Erich Fromm 從 處境 和 遭遇 來 了 解 心理 情境 ， 是 拯救 人性 弱點 及 解脫 煩惱 的 最 直接 方法 。 在 這 方面 研究 最 有 成就 者 ， 當推 人文 心理學家 弗洛姆 。 他 的 結論 是 ： 只有 創造性 的 愛 才 能 豐足 人心 ， 才 能 讓 人 從 許多 桎梏 中 解脫出來 ， 免於 瘋狂 ， 泯除 分別心 、 執著 和 非理性 反應 ， 實實在在 地 生活 得 喜悅 活潑 。 他 清楚 地 揭開 了 心路歷程 ， 並 指出 超越 之 道 。 人 的 生存 與 其他 動物 不同 ， 動物 的 生存 完全 受制於 自然 法則 ， 同時 自然 也 賦予 足夠 的 本能 以 順應 環境 。 動物 是 自然 的 一 部分 ， 能 在 自然 的 狀態 中 和諧 的 生活 。 人類 則 不然 ， 他 雖 為 大自然 的 一 部分 ， 卻 又 凌駕 於 萬物 ； 他 能 自覺 、 有 理性 、 有 想像力 ， 能 意識到 自己 ， 意識到 生命 的 特殊性 ── 孤立 和 死亡 。 孤立 的 命運 使 他 感到 漂泊 不安 ， 死亡 的 結局 令 他 難逃 不安 與 痛楚 。 雖然 他 具有 理性 ， 但 本能 的 配備 卻 不足 ， 因此 不得不 用 他 的 理性 求生 ， 而 應用 理性 的 結果 ， 卻 加強 他 對 孤立 和 死亡 的 不安 。 因此 人 的 存在 是 處於 經常 不可 避免 的 失衡 狀態 之中 ， 這些 失衡 就 是 佛法 上 所 要 解脫 的 自性 煩惱 和 自性 眾生 。 在 佛法 上 所謂 自性 眾生 就 是 指 ， 由 心理 所 衍生出來 的 種種 不安 、 妄想 、 情結 和 心理 機制 。 很 耐人尋味 的 是 ， 佛法 不 認為 它 具有 否定 的 價值 ， 相反 的 ， 認為 它 具有 積極 的 意義 ， 因為 眾生 和 煩惱 是 人類 追求 提昇 自己 的 素材 ， 因為 有 煩惱 才 發現 自己 需要 菩提 ， 有 了 自性 眾生 才 有 追求 證悟 為 佛 的 願力 ， 這 就 是 六祖 慧能 所以 說 「 凡夫 即 佛 ， 煩惱 即 菩提 」 的 原因 了 。 佛陀 和 現代 心理學家 一樣 ， 認為 人類 確實 面臨 著 與生俱來 的 心理 困境 ， 為 了 突破 心理 困境 ， 必須 做 相當 的 努力 。 如果 在 努力 的 過程 中 迷失 了 ， 就 會 著境 ， 如果 醒覺 了 就 叫 離境 ； 著境 使 一 個 人 停頓 、 退化 ， 離境 使 一 個 人 成長 。 為了 達到 心靈 的 成長 ， 在 心理 訓練 上 不能 離開 生活 的 本身 ， 因為 生活 是 生命 的 本質 ， 離開 它 ， 一切 都 成 了 幻覺 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 佛法 在 世間 ， 不 離 世間 覺 ， 離世 覓 菩提 ， 恰如 求 兔角 。 所謂 世間 就 是 自性 眾生 ， 就 是 自性 煩惱 ， 就 是 與生俱來 的 需要 ， 惟有 對 生活 做 適當 的 引導 ， 使 自己 能 醒覺 ， 並 做 合理 的 適應 ， 否則 生活 的 智慧 就 無從 開展 ， 而 使 自己 陷於 困惑 和 迷失 。 以下 我們 從 心理學 的 觀點 說明 自性 眾生 是 什麼 ， 以及 在 生活 上 如何 做 適當 的 回應 。 理性 與 分別識 的 調和 人類 具有 與 動物 不同 的 特質 ， 能 意識到 自己 是 一 個 分離 的 個體 ， 有 記憶 往昔 、 預測 未來 和 使用 記號 的 能力 ， 有 構思 和 了解 世界 的 理性 ， 以及 遠 超過 他 的 感覺 能力 的 想像力 。 這些 能力 彌補 了 人類 先天 本能 之 不足 ， 而 成為 人類 所 賴以 生存 的 力量 。 然而 ， 人類 雖然 有 了 理性 ， 卻 成為 自然 的