種 依賴 個人 的 社會 中 ， 社會 不 供給 原始 的 社會 締結 或 宗教 以 滿足 其 需要 ， 那些 以 尋找 原始 締結 來 適應 其 生存 矛盾 的 人 ， 將 因之 更加 痛苦 。 除了 上述 五 種 人性 需求 之外 ， 還 有 超生存 的 需求 。 這 種 需求 表現 於 各 種 儀式 象徵 、 繪畫 、 詩 、 小說 、 音樂 等 非 實用 的 活動 上 。 超生存 的 需求 有 些 是 因 生命 之 真實 流露 而 產生 ， 有 些 是 非理性 意念 的 成品 。 在 近代 的 社會 中 許多 稀奇古怪 的 影片 和 事件 ， 深深地 吸引 著 人們 的 興趣 ， 就 是 人類 對 戲劇 的 饑渴 之 表現 。 但 由於 人類 處於 疏離 的 生活 之中 ， 所謂 切合 人類 情性 與 理性 的 藝術 ， 除了 少數 人 能 真正 地 欣賞 之外 ， 大部分 的 人 卻 對 卑俗 的 作品 反而 感到 興趣 。 人類 在 其 特殊 的 環境 中 產生 了 異於 其他 動物 的 人性 需求 。 這些 需求 的 滿足 方式 有 兩 種 ： 一 種 是 理性 的 、 進化 的 、 生長 的 、 恬淡 的 ， 它 的 特性 是 覺醒 ； 另 一 種 則 是 非理性 的 、 幻覺 的 、 貪婪 的 、 退化 的 ， 它 的 特性 是 迷 。 前者 使 人 成為 完人 ， 成為 統整 而且 創發性 的 人格 ； 後者 則 使 人 墮落 、 衰竭 或 成為 病態 的 人格 。 以上 幾 種 人性 需求 ， 只要 人 生存 一 天 ， 它 就 存在 一 天 ， 它 透過 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 六 根 ， 表現 於 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 六 塵 。 因此 人類 永遠 生活 在 六 根 與 六 塵 的 交互作用 中 ， 而 居中 策動 的 就 是 種種 需要 。 固然 不錯 ， 上述 心理學 所 作 的 分析 ， 已 明白 指出 人類 滿足 人性 需求 的 積極 與 消極 方式 ， 但是 如果 我們 拳拳 服膺 於 積極面 （ 追求 善 ） ， 或 墮落 於 消極面 ， 都 會 把 生活 帶入 無限 的 煩惱 漩渦 之中 。 因為 追求 善 就 如同 追求 惡 一樣 ， 引起 心機 ， 心機 就 是 不祥 之 物 ， 它 破壞 了 平靜 的 精神 生活 ， 褻瀆 了 道德 的 神聖 ， 其 行為 無論 是 行善 或 避惡 ， 都 會 變 得 不 自然 。 《 金剛經 》 上 說 ： 「 一切 有為 法 如 夢幻 泡影 。 」 可以 引申為 ： 如果 我們 急公好義 ， 嫉惡如仇 ， 我們 就 會 失去 平靜 的 理性 判斷 ， 終究 要 墮入 非 道德 的 領域 ， 做出 錯誤 的 判斷 或 行為 ， 至於 違背 理性 而 作惡多端 ， 那 就 更 不用說 了 。 人類 與生俱來 就 有 需要 ， 我們 只有 正視 需要 才 能 滿足 需要 ， 因為 只有 正視 時 ， 我們 才 有 足夠 的 生活 智慧 ， 《 六祖壇經 》 云 ： 說 即 雖 萬 般 ， 合理 還 歸 一 ， 煩惱 暗宅 中 ， 常 須 生 慧日 。 邪 來 煩惱 至 ， 正 來 煩惱 除 ， 邪 正俱 不 用 ， 清淨 至 無餘 。 菩提本 自性 ， 起心 即 是 妄 ， 淨心 在 妄 中 ， 但 正 無 三障 。 佛法 是 肯定 人性 需求 的 ， 這些 需求 固然 是 眾生 的 根源 ， 但 只有 邪用 的 時候 才 變為 煩惱 ， 造成 罪業 ， 如果 我們 能 引導到 積極面 ， 煩惱 暗宅 中 ， 即可 撥雲見日 。 人性 體驗 與 菩提 自性 當 我們 能 超越 是非 善惡 ， 本著 平直 清淨 之 心 生活 時 ， 真正 的 菩提 自性 就 會 從 煩惱 中 解脫 顯現出來 。 然而 什麼 叫做 菩提 自性 呢 ？ 這 與 心理學 上 所謂 的 人性 體驗 很 接近 ， 它 包括 恬淡 、 溫柔 、 同情 與 惻隱 、 興趣 與 喜悅 ，茲 說明 如次 ： 恬淡 貪婪 是 恬淡 的 反面 ， 是 慾望 的 一般 性質 ， 亦即 人 被 他 想要 達到 的 目的 所 驅使 。 但是 在 恬淡 的 情感 中 ， 人 不 是 被動 的 被 慾望 驅使 ， 而是 主動 和 自由 的 。 一般 說來 ， 慾望 的 起源 可 分為 生理 的 失衡 與 心理 的 失衡 兩 種 ： 前者 只要 生理 需要 得到 滿足 ， 它 就 會 停下來 ； 後者 則 不然 ， 除非 焦慮 得到 解除 ， 否則 是 無法 滿足 的 。 貪婪 是 一 種 高度 的 自我 中心 情感 ， 不管 它 是 為了 饑餓 或 性慾 ， 貪婪 者 總是 急切 地 想 得到 它 ， 並且 把 自己 變造成 達到 此 一 目的 的 手段 。 很 明顯 地 ， 當 某人 有 了 此 一 形式 的 饑渴 或 性慾 時 ， 另外 一 個 人 將 被 變造成 一 個 物 。 恬淡 則 不然 ， 其 所 含 的 自我 中心 非常 少 ， 恬淡 的 情感 體驗 不 是 用來 保持 生命 、 解除 焦慮 、 滿足 或 增強 自我 ， 而是 在 生存 的 需要 與 焦慮 獲得 結束 時 ， 它 才 真正 地 開始 。 在 恬淡 的 情感 中 ， 他 不 放縱 自己 ， 不 執著 於 所 既有 的 和 所 期望 的 ， 它 是 開啟 的 和 回應 的 。 貪婪 與 恬淡 之間 最 大 的 差別 ， 在 性行為 中 表現 得 最為 明顯 。 倘使 一 對 男女 ， 他們 的 性行為 是 出自 貪婪 ， 則 其 戀愛 和 結婚 並非 出於 自由 ， 因為 他們 被 慾望 所 驅使 ， 而 非 自己 的 意願 ； 反之 ， 若 出於 恬淡 的 情感 ， 他們 是 由 愛 創造 性慾 ， 更 具體 地 說 ， 是 深深地 互愛 、 互相 關懷 、 互相 了 解 和 互相 負責 ， 在 此 深深 的 人性 體驗 中 挑起 肉體 的 結合 ， 那 才 是 真正 的 幸福 。 這 也 就 是 一夫一妻制 能 長久 維持 下去 、 並 保持 頻繁 的 性愛 之 原因 。 溫柔 溫柔 與 恬淡 相關 ， 卻 與 之 不同 ， 佛洛伊德 將 之 解釋為 原慾 受到 禁止 的 昇華 ， 但 根據 觀察 的 結果 ， 溫柔 並非 是 一 種 原慾 受到 禁止 的 昇華 ， 它 是 無雙 的 體驗 ， 基本 特質 是 恬淡 ， 具有 此 種 情感 體驗 的 人 無 求於 他人 ， 甚至 連 互利 都 不 求 。 它 非 語言 所 能 表達 ， 除非 用 詩 ， 在 慈祥 的 眼神 、 溫和 的 語言 中 精湛 地 表現出來 。 這 種 溫柔 遠遠 超過 母親 對 孩子 的 溫柔 ， 因為 溫柔 不 含 母愛 中 的 生物 締結 和 自戀 成分 ， 所以 得 免於 急促 和 牽掛 。 在 人類史 上 所 創造出來 的 情感 中 ， 就 純潔 程度 而 言 ， 無出其右 者 。 同情 與 惻隱 同情 、 惻隱 與 溫柔 有關 ， 但 並 不