些 ； 你 要 活 得 輝煌 些 ， 或許 就 只 能 活 得 痛苦 些 ； 你 要 活 得 長久 些 ， 或許 就 只 能 活 得 簡單 些 。 捨 與 得 之間 ， 你 需要 一 顆 平常心 往往 平凡 的 表面 蘊藏 著 深層次 的 規律 和 道理 ， 在 這 其中 ， 你 會 越 做 越 高興 ， 越 做 越 快樂 。 大丈夫 不論 得 不 得志 ， 皆 能 恬然處之 。 孟子 說 ： 「 窮不失義 ， 達 不 離 道 。 窮不失義 ， 故士得已 焉 ； 達 不 離 道 ， 故民 不失 望 焉 。 古 之 人 ， 得志 ， 澤加於民 ； 不 得志 ， 修身 觀 於 世 。 窮 則 獨善其身 ， 達 則 兼濟 天下 。 」 在 不 得志 的 時候 也 不 忘記 義理 ， 在 得志 的 時候 更 不 違背 正道 。 孟子 還 認為 君子 是 不 應 被 外界 動搖 的 ， 只要 不 做 欠缺 仁德 、 違反 禮義 的 事 ， 第二 章 得失 尋常 ， 輸贏 從容 則 縱使 有 什麼 突然 降臨 的 禍患 ， 也 能夠 坦然 以 對 ， 不 以為 禍患 了 。 孟子 本人 不僅 坐 而言 ， 而且 早已 起 而 行 ， 達到 那 種 境界 了 。 有 一 次 ， 公孫丑 問 他 ： 「 倘若 夫子 做到 齊國 的 卿相 ， 得以 推行 王道 政治 ， 則 齊國 為 霸 諸侯 、 稱王 天下 ， 也 就 不 算 什麼 稀奇 事 了 。 可是 當 您 實際 擔負 這 項 重職 時 ， 也 能夠 做到 毫不 動心 的 境界 嗎 ？ 」 孟子 回答 ： 「 是 的 ， 我 四十 歲 以後 就 不 動心 了 。 」 那麼 ， 如何 才 能 達到 這 個 境界 呢 ？ 孟子 列舉 了 兩 個 方法 ， 即 「 我 知言 」 與 「 我 善養 吾 浩然 之 氣 」 。 所謂 「 知 言 」 是 指 能夠 理解 別人 所 說 的 話 ， 同時 也 能 明確 地 判斷 。 《 孟子 》 中 講 ， 「 聽到 不 妥當 的 話 ， 就 知道 對方 是 被 私念 所 蒙蔽 ； 聽到 放蕩 的 話 ， 就 知道 對方 心 裡 有 邪念 ； 聽到 邪僻 的 話 ， 就 知道 對方 行事 有 違反 正道 的 地方 ； 聽到 閃爍 不定 的 話 ， 就 知道 對方 已經 滯礙 難行 了 。 」 換言之 ， 擁有 這 種 明確 的 判斷力 ， 就 不會 被 那些 無關痛癢 的 小 事 所 愚弄 ， 更 不會 因而 動搖 自己 的 心意 了 。 第二 ， 「 浩然 之 氣 。 」 公孫丑 問 孟子 ， 何謂 浩然 之 氣 ？ 孟子 說 ： 「 難 言 也 。 其 為 氣 也 ， 至大 至 剛 ； 以 直 養 而 無害 ， 則 塞 於 天地 之間 。 其 為 氣 也 ， 配義 與 道 ， 無 是 餒 也 。 是 集義 所 生 者 ， 非 義襲 而 取 之 也 。 行 有 不慊 於 心 ， 則 餒 矣 。 」 這 段 話 的 大意 是 ： 這 種 氣 極其 廣大 、 剛健 ， 若 能 對 自己 所 行 的 正道 抱 著 相當 的 自信 ， 以 這 種 方法 來 培養 它 ， 就 能 充塞 於 天地 之間 。 但 它 只是 配合 著道 與 義 而 存在 的 ， 若 缺乏 道 與 義 ， 則 浩然 之 氣 也 就 蕩然無存 了 。 只有 在 反覆 實行 道 與 義 時 ， 才 能夠 自然而然 地 獲得 。 如果 僅 是 偶一為之 ， 就 不可能 獲得 。 總之 ， 首先 要 對 自己 所 從事 的 合乎 正道 之 事 抱 著 堅定 的 信念 ， 然後 才 能 產生 「 浩然 之 氣 」 。 在 《 論語 》 中 有 「 孔子 絕禮 於 陳 」 的 故事 。 孔子 帶 著 弟子 們 周遊 列國 時 ， 在 陳 捲入 政治 糾紛 中 ， 連 吃 的 東西 都 沒有 ， 連續 幾 天 動彈不得 。 最後 ， 弟子 子路 忍不住 大叫 ： 「 君子 也 會 遇到 這 種 悲慘 的 境況 嗎 ？ 」 孔 第二 章 得失 尋常 ， 輸贏 從 容子 對於 子路 的 不滿 視而不見 ， 只是 淡淡 地 回答 ： 「 人 的 一生 都 會 有 好 與 壞 的 境遇 ， 最 重要 的 是 處在 逆境 時 如何 去 排遣 它 。 」 荀子 根據 這 段 故事 指出 ： 「 遇 不 遇 者 時 也 。 」 任何 人 的 一生 總會 有 不 遇 的 時期 ， 無論 從事 什麼 工作 ， 都 會 有 和 預期 相反 的 結果 。 長此以往 ， 任何 人 都 不免 產生 悲觀 情緒 。 所以 ， 凡事 必須 耐心 地 等待 時機 的 來臨 ， 不必 驚慌失措 。 相反 ， 在 境遇 順利 的 時候 ， 無論 做 什麼 事 都 會 成功 ； 可是 總有一天 ， 不 遇 的 時刻 會 悄然 來臨 ， 因此 ， 即使 在 春風 得意 之 時 也 不要 得意忘形 ， 應該 謹慎 小心 地 活 著 。 我們 應 採取 順境 不 驕矜 ； 逆境 不 頹唐 的 生活 態度 。 春秋 時期 ， 孔子率 學生 們 出遊 。 一 天 ， 孔子 觀賞 瀑布 的 景色 ， 見 那 水流 從 二三十 丈 的 高處 飛瀉 而 下 ， 撞入 江 中 ， 激起 滾滾 波濤 ， 直 衝出 數十 里 之外 ， 那 地方 ， 魚蝦 龜鱉 都 無法 生存 。 忽然 ， 只 見 一 個 男子 跳進 急流 之中 ， 孔子 以為 那 是 自尋 短見 的 ， 便 急忙 讓 學生 順著 河流 去 搭救 他 。 不料 ， 這 人 游出 數百 步 之外 ， 便 從 水 中 走出 ， 在 河 邊 悠然 自得 地 唱起 歌 來 。 孔子 趕上去 問 他 ： 「 您 能 在 這 種 地方 游泳 ， 有 什麼 秘訣 嗎 ？ 」 那 男子 回答 道 ： 「 我 沒有 什麼 秘訣 。 我 憑著 人類 的 本能 開始 我 的 生活 ， 依靠 人類 的 適應性 而 成長 ， 順其自然 成功 。 游泳 的 時候 ， 我 和 漩流 一起 潛入 水 底 ， 隨同 湧流 而 浮出 水面 ， 完全 順從 水性 而 不 憑 主觀 意志 從事 。 這 便是 我 能 駕馭 洶湧 急流 的 原因 。 」 孔子 又 問 ： 「 什麼 叫做 憑 本能 開始 生活 ， 靠 適應性 而 成長 ， 順其自然 而 成功 呢 ？ 」 那 男子 回答 ： 「 我 生 在 陸地 而 安於 陸地 ， 這 就 是 本能 ； 長於 水 上 而 安於 水 ， 這 就 是 適應性 ； 不 知道 我 為什麼 會 這樣 而 結果 這樣 ， 這 就 是 順其自然 。 」 孔子 點頭 頓悟 。 這 個 男子 能 制服 洶湧 奔騰 的 急流 ， 遨遊 其中 ， 得心應手 ， 就 因為 他 不 以 主觀 意志 從事 ， 而是 根據 自然 法規 ， 尊重 客觀 規律 ， 按 著 生活 的 邏輯 去 辦事 。 人 之 處事 亦