愛 執 、 愛 欲 、 愛 見 、 愛 法 。 上述 屬於 有為 法 的 愛 ， 無疑 會 障礙 心靈 的 成長 ， 破壞 心理 的 平衡 ， 因此 它 是 煩惱 ， 是 業力 的 根源 ， 是 大 智慧 的 障礙 。 博愛 即 是 人性 之 光 ， 是 智慧 和 實現 的 動力 ， 是 安全感 和 自在 的 來源 。 因此 ， 我們 不能 懷疑 愛 的 價值 ； 相反地 ， 我們 應 確認 博愛 的 本質 ， 以 四 無量心 去 行 博愛 、 去 救世 、 去 奉獻 、 去 普度 眾生 。 現在 ， 我們 要 從 心理 歷程 上 檢討 愛 的 性質 ， 將 它 弄 個 明白 ， 好 使 我們 在 修持 上 有 個 遵行 的 理則 。 人 的 誕生 ， 無論 就 全 人類 或 就 個人 而言 ， 都 表現 了 從 一 個 確定 穩定 的 情境 中 被 拋出 ， 這 個 拋出 代表 兩 個 特有 的 含義 ： 一 是 理性 思考 的 出現 ， 使 他 意識到 自己 與 別人 是 分離 且 對立 的 ； 二 是 他 離開 了 原有 矇矓 中 的 安定 情境 ， 面臨 著 孤立 、 多變 和 不安 。 人 一旦 意識到 自己 之 孤立 和 不安 ， 就 必須 設法 和 他 的 同胞 建立 關聯 ， 或 設法 在 四周 景物 中 找尋 安全感 。 這 種 尋找 安全感 的 情感 ， 便是 愛 的 原始 動力 ， 而 最 原始 的 愛 執 和 最 完美 的 博愛 ， 都 由 這 個 原始 情感 演化出來 。 它 對 人生 而言 ， 既是 心理 生活 的 需要 ， 又 是 生命 的 活力 ， 它 可以 演變成 政治 統治 、 軍事 征服 、 逃避 、 強迫性 工作 、 對 神 的 迷戀 、 對 物 的 囤積 ； 同時 也 可以 化為 慈悲 、 溫柔 和 博愛 。 人類 與生俱來 就 帶 著 不安 ， 因此 他 必須 尋找 解除 不安 的 途徑 。 很 不幸 的 是 ， 人類 愈 想 逃避 不安 ， 愈 是 造成 更多 不安 的 現象 ， 同時 也 愈 顯得 自私 和 執著 。 如何 解除 不安 求得 解脫 ， 成為 人類 不斷 努力 追求 的 答案 。 關於 人類 不安 的 本質 ， 在 禪宗 公案 裡 有 一 段 寫 得 非常 精采 。 慧 可 有 一 次 向 達摩 說 ： 「 我 的 心 不安 ， 請 師父 替 我 安。 」 達摩 說 ： 「 請 你 把 心 拿出來 ， 我 替 你 安。 」 過 了 好一會兒 ， 慧 可 說 ： 「 我 找 不 出來 。 」 達摩 說 ： 「 好 ！ 我 已經 把 你 的 心 安好 了 。 」 據說 ， 這 次 對話 使 慧可大悟 ， 後來 成為 中國 禪宗 的 第二 祖 。 這 個 公案 明白 指出 ， 心 的 不安 是 人類 精神 生活 上 的 大 問題 ， 而 不安 本身 卻 在 企圖 予以 克服 的 心情 下 ， 造成 更多 的 不安 。 換言之 ， 愈 想 以 有 鞏固 自己 ， 私心 就 愈 造作 、 愈 嚴重 ， 因此 禪師 教 他 的 學生 放下 ， 而 放下 就 能 給予 ， 就 能 布施 ， 就 能 博愛 。 博愛 是 古今中外 的 至德 ， 是 大 智慧 的 表現 ， 是 完美 人生 的 途徑 。 克服 不安 的 方法 人類 為了 克服 原始 的 不安 ， 大抵 採取 麻醉 、 擁有 和 博愛 三 種 方法 ， 但 三 種 方法 中 ， 只有 博愛 才 能 真正 解脫 不安 。 佛陀 為了 使 人類 精神 生活 能 從 苦惱 中 超脫出來 ， 便 提出 慈 、 悲 、 喜 、 捨 的 布施 精神 ， 並 附帶 了 五戒 ， 以免 墮入 惡道 而 造成 精神 生活 的 災難 。 茲 分別 說明 如 下 ： 自我 麻醉 人類 為了 克服 不安 ， 第一 種 方法 就是 麻醉 。 尋求 麻醉 的 手段 很多 ， 例如 酗酒 、 集體 狂歡 、 性 的 狂亂 、 藥物 迷亂 等等 都 是 。 從 原始 到 文明 社會 ， 無論 哪 一 個 民族 ， 都 懂得 釀酒 ， 它 可能 是 最早 被 發展出來 的 科技 ， 主要 是 為 解除 苦悶 的 「 需要 」 ， 因為 喝 過 酒 後 ， 可以 得到 相當 程度 的 麻醉 ， 可以 逃避 現實 的 苦悶 ， 忘掉 不安 和 未 可 預知 的 一切 。 原始 民族 在 打完 獵 後 要 大喝 一 頓 ， 作戰 歸來 亦 要 大喝 一 頓 ， 接著 就 是 集體 狂歡 ， 有時 明明 知道 這 種 狂歡 會 給 敵人 偷襲 的 機會 ， 但 還是 堅持 狂歡 下去 。 在 文明 社會 的 人們 ， 酗酒 和 酒精 中毒 的 更多 ， 特別 是 在 緊張 的 工業 社會 裡 ， 心 裡 焦慮 加上 名利 薰心 ， 競爭 的 失敗 者 往往 藉 酒 消愁 。 據 報導 ， 近年 來 酒精 中毒 和 喝 酒 鬧事 的 人數 不斷 地 增加 ， 特別 是 現代 的 青少年 ， 他們 為了 解除 焦慮 ， 很多 染上 吸食 迷幻 藥物 的 惡習 ， 利用 藥物 麻醉 自己 ， 以 尋求 暫時 的 解脫 。 至於 色情 的 狂歡 氾濫 ， 在 現代 社會 裡 更 是 普遍 ， 因為 性交 時 的 短暫 狂樂 可以 使 人 忘懷 一切 。 這些 麻醉 自己 的 方法 ， 在 競爭 愈 劇烈 的 社會 裡 ， 愈 是 嚴重 ， 因為 緊張 的 生活 會 帶來 太 大 的 不安 。 由於 酒精 和 藥物 只 能 逃避 一時 的 痛苦 ， 事 後 總 免不了 有 藉 酒澆 愁愁 更 愁 的 惆悵 。 性交 的 狂亂 ， 因為 缺乏 真情 ， 一時 的 亢奮 卻 帶來 更多 的 心靈 空虛 ， 而且 循環 下去 形成 性 的 饑渴 。 麻醉 的 結果 引起 更多 的 麻醉 需要 ， 於是 墮落 就 從此 開始 ， 終點 是 無盡 的 深淵 ， 是 生活 的 潰散 。 佛陀 有 見於 此 ， 故 設教 戒酒 和 戒 邪淫 （ 於 出家眾 則 戒淫 ） ， 希望 世人 要 當 一 個 能 面對 現實 、 能 勇敢 承擔 下去 的 覺 者 ， 不要 當 一 個 自我 麻醉 的 墮落 者 。 從 心理學 的 觀點 看 ， 習慣性 飲酒 或 酗酒 ， 以致 亂性 者 ， 才 是 違反 酒戒 。 沒有 愛情 的 野合 ， 沉迷 於 色慾 ， 才 違反 淫戒 。 但 酒 若 用於 正當 用途 ， 如 在 特殊 情況 下 的 禦寒 ， 或是 健康 上 的 特別 需要 ， 自 不 在 禁戒 之 列 。 至於 夫婦 之間 的 正常 性行房 乃 屬 倫常 ， 亦 非 淫亂 。 人們 除了 用 酒精 、 淫色 與 狂歡 麻醉 自己 外 ， 也 愛 聽 好聽 的 話 自我 麻醉 ， 或者 批評 別人 以 自我 安慰 或 補償 。 愛 聽 甜言蜜語 的 人 ， 永遠 看 不 到 自己 的 缺點 和 過錯 ， 更 不 敢 面對 失敗 或 缺點 ， 心胸 開朗 不 起來 ， 智慧 的 發展 也 就 大 受 限制