， 樹木 抽芽 ， 到 了 秋天 ， 樹葉 飄落 ， 乃至 草木 枯萎 ， 這 就 是 無常相 。 人 也 是 一樣 的 ， 有 生 必 有 死 ， 誰 也 不能 避免 生 、 老 、 病 、 死 、 苦 ， 並 不 是 只 有 你 心愛 的 兒子 才 經歷 這 變化 無常 的 過程 啊 ！ 所以 ， 你 又 何必 執迷不悟 ， 一心 尋死 呢 ？ 能 活 著 ， 就 要 珍惜 可貴 的 生命 ， 運用 這 個 人身 來 修行 ， 體悟 無常 的 真理 ， 從 苦 中 解脫 。 」 婦人 聽 了 佛陀 為 她 宣說 無常 的 真諦 ， 立刻 扭轉 了 自己 錯誤 的 觀念 。 生命 每 時 每 刻 都 在 不停 地 消逝 ， 然而 能 洞察到 這 一 點 的 人 卻 不 多 ， 忙 中 靜悠 ， 滋養 心靈 第三 章 洞察到 並 能夠 超越 的 人 更 是 微乎其微 。 通常 ， 人們 總是 沉浸 在 種種 短暫 幻化 的 泡沫式 歡樂 中 ， 不 願意 正視 這些 。 然而 ， 無常 本 就 是 生命 存在 的 痛苦 事實 ， 故 生命 從來 就 沒有 停止 流逝 。 生命 的 流逝 乃至 消失 ， 是 必須 面對 的 事實 ， 逃避 是 不可能 的 ， 也 無法 逃避 。 無常 的 真理 在 事物 中 無時無刻 不 在 現身說法 ： 依戀 的 親人 突然間 死去 ， 熟悉 的 環境 時 有 變遷 ， 周圍 人物 也 時有 更換 … … 要 記住 ， 享受 只是 暫時 ， 擁有 無法 永恆 。 春 該 常 在 ， 花 應 常 開 ， 而 春 來 了 又 去 了 ， 了無 蹤跡 ； 花 開 了 又 落 了 ， 花瓣 也 被 夜裡 的 風雨 擊 得 粉碎 ， 混同 泥塵 ， 流 得 不 知 去處 。 大自然 中 ， 當 花草 樹木 的 種子 悄悄 地 掉落 大地 ， 無常 就 開始 包圍 著 它們 ， 讓 陽光 、 土 和 水 來 滋養 和 改變 它們 ， 不消 多久 ， 植物 的 種子 開始 生根 、 發芽 、 長葉 、 開花 和 結果 ， 讓 人們 驚異 於 生命 的 可貴 ， 這 是 無常 帶來 的 改變 ， 這 種 改變 是 一 種 喜悅 。 人們 害怕 無常 ， 不 喜歡 無常 帶來 的 負面 改變 。 但是 ， 任何 現象 都 是 一體 兩 面 的 ， 有 白天 就 有 黑夜 ， 有 好 就 有 壞 ， 有 對 就 有 錯 ， 有 生 就 有 死 ， 有 天堂 也 有 地獄 ， 因此 不必 害怕 無常 ， 反而 要 勇敢 接受 無常 ， 迎接 它 令 人 歡喜 的 一 面 ， 也 接受 它 使 人 痛苦 的 另 一 面 。 忙中 靜悠 ， 滋養 心靈 第三 章 放飛 心靈 ， 還 緣 本性 放飛 心靈 ， 還緣 本性 ， 是 多麼 灑脫 的 胸懷 ， 這樣 才 能 看穿 眼前 的 浮雲 ， 把 人生 滋味 品透 。 還緣 本性 ， 就 是 不 怨恨 、 不 躁進 、 不 過度 、 不 強求 ； 是 把握 機緣 ， 不 悲觀 、 不 刻板 、 不 慌亂 、 不忘形 ； 是 一 種 達觀 、 是 一 種 灑脫 ； 更 是 一 份 人生 的 成熟 、 一 份 人情 的 練達 。 人 活 著 ， 要 做 的 事情 很多 ， 奢望 每 一 件 都 能 按 自己 的 設想 發展 結局 ， 是 根本 不可能 的 ！ 一切 的 羈戀 苦 求 無非 徒增 煩惱 ， 只有 一切 還原本性 ， 才 能 平息 胸 中 的 「 風雨 」 。 蘇東坡 和 秦少游 一起 外出 ， 在 飯館 吃飯 的 時候 ， 一 個 全身 爬滿 了 虱子 的 乞丐 上 前來 乞討 。 蘇東坡 看 了 看 這 名 乞丐 對 秦少遊 說道 ： 「 這 個 人 真 髒 ， 身 上 的 污垢 都 生出 虱子 了 ！ 」 秦少游 則 立即 反對 道 ： 「 你 說 的 不 對 ， 虱子 哪 能 是 從 身 上 污垢 中 生出 ， 明明 是 從 棉絮 中 生出來 的 ！ 」 兩 人 各 執 己見 ， 爭執不下 ， 於是 兩 個 人 打賭 ， 並 決定 請 他們 共同 的 朋友 佛印 禪師 當 評判 ， 賭注 是 一 桌 上好 的 酒席 。 蘇東坡 和 秦少游 私下 分別 到 佛印 那兒 請 他 幫忙 。 佛印 欣然 允諾 了 他們 。 兩 人 都 認為 自己 穩 操 勝 券 ， 於是 放心 地 等待 評判 日子 的 來臨 。 評判 那 天 ， 佛印 不 緊 不 慢 地 說道 ： 「 虱子 的 頭部 是 從 污垢 中 生出來 的 ， 而 虱子 的 腳部 卻 是 從 棉絮 中 生出來 的 ， 所以 你們 兩 個 都 輸 了 ， 你們 應該 請 我 吃 宴席 。 」 聽 了 佛印 的 話 ， 兩 個 人 都 哭笑不得 ， 卻 又 無話可說 。 佛印 接著 說道 ： 「 大多數 人 認為 『 物 』 是 『 物 』 ， 『 我 』 是 『 我 』 忙中靜悠 ， 滋養 心靈 第三 章 ， 然而 正 是 由於 『 物 』 、 『 我 』 是 對立 的 ， 才 產生出 了 種種 矛盾 與 差別 。 在 我 的 心 中 ， 『 物 』 與 『 我 』 是 一體 的 ， 外界 和 內界 是 完全 一樣 的 ， 它們 是 完全 可以 調和 的 。 好比 一 棵 樹 ， 同時 接受 空氣 、 陽光 和 水分 ， 才 能 得到 圓融 的 統一 。 管 它 虱子 是 從 棉絮 還是 污垢 中 長出來 ， 只有 把 『 物 』 與 『 我 』 的 衝突 消除 ， 才 能 見到 圓滿 的 實相 。 」 佛印 化解 蘇東坡 與 秦少游 的 賭局 正 是 採用 了 「 枯 也好 ，榮 亦 好 」 的 禪理 。 世間 萬事 萬物 皆 有 相遇 、 相隨 、 相 樂 的 可能性 。 有 可能 即 有緣 ， 無可能 即 無緣 。緣 ， 無 處 不 有 ， 無時 不 在 。 你 、 我 、 他 都 在 緣 的 網絡 之中 。 俗話說 ， 有緣千里 來 相會 ， 無緣 對面 不 相逢 。 萬里 之外 ， 異國 他鄉 ， 陌生人 對 你 哪怕 是 相視 一 笑 ， 這 便是 緣 。 能夠 相識 相知 ， 是 一 種 令 人 珍惜 令 人 難忘 的 緣 。 一見鍾情 是 一 種 緣 ， 高山 流水 是 一 種 緣 ， 怦然 心動 則 是 另外 一 種 緣 。 大千世界 芸芸眾生 ， 可謂 是 有事 必 有緣 ， 如 喜緣 、 福緣 、 人緣 、 財緣 、 機緣 、 善緣 、 惡緣 等 。 還緣 本性 ， 隨順 自然 ， 毫不 執著 ， 這 不僅 是 哲人 的 態度 ， 更 是 我們 快樂 人生 所 需要 的 一 種 精神 。緣 ， 有 聚 有 散 ， 有始有終 。 有 人 悲歎 ： 「 天下 沒有 不 散 的 筵席 。 既然 要 散 ， 又 何必 聚 ？ 」 緣 是 一 種 存在 ， 是 一 個 過程 。