、 發芽 、 長葉 、 開花 和 結果 ， 讓 人們 驚異 於 生命 的 可貴 ， 這 是 無常 帶來 的 改變 ， 這 種 改變 是 一 種 喜悅 。 人們 害怕 無常 ， 不 喜歡 無常 帶來 的 負面 改變 。 但是 ， 任何 現象 都 是 一體 兩 面 的 ， 有 白天 就 有 黑夜 ， 有 好 就 有 壞 ， 有 對 就 有 錯 ， 有 生 就 有 死 ， 有 天堂 也 有 地獄 ， 因此 不必 害怕 無常 ， 反而 要 勇敢 接受 無常 ， 迎接 它 令 人 歡喜 的 一 面 ， 也 接受 它 使 人 痛苦 的 另 一 面 。 忙中 靜悠 ， 滋養 心靈 第三 章 放飛 心靈 ， 還 緣 本性 放飛 心靈 ， 還緣 本性 ， 是 多麼 灑脫 的 胸懷 ， 這樣 才 能 看穿 眼前 的 浮雲 ， 把 人生 滋味 品透 。 還緣 本性 ， 就 是 不 怨恨 、 不 躁進 、 不 過度 、 不 強求 ； 是 把握 機緣 ， 不 悲觀 、 不 刻板 、 不 慌亂 、 不忘形 ； 是 一 種 達觀 、 是 一 種 灑脫 ； 更 是 一 份 人生 的 成熟 、 一 份 人情 的 練達 。 人 活 著 ， 要 做 的 事情 很多 ， 奢望 每 一 件 都 能 按 自己 的 設想 發展 結局 ， 是 根本 不可能 的 ！ 一切 的 羈戀 苦 求 無非 徒增 煩惱 ， 只有 一切 還原本性 ， 才 能 平息 胸 中 的 「 風雨 」 。 蘇東坡 和 秦少游 一起 外出 ， 在 飯館 吃飯 的 時候 ， 一 個 全身 爬滿 了 虱子 的 乞丐 上 前來 乞討 。 蘇東坡 看 了 看 這 名 乞丐 對 秦少遊 說道 ： 「 這 個 人 真 髒 ， 身 上 的 污垢 都 生出 虱子 了 ！ 」 秦少游 則 立即 反對 道 ： 「 你 說 的 不 對 ， 虱子 哪 能 是 從 身 上 污垢 中 生出 ， 明明 是 從 棉絮 中 生出來 的 ！ 」 兩 人 各 執 己見 ， 爭執不下 ， 於是 兩 個 人 打賭 ， 並 決定 請 他們 共同 的 朋友 佛印 禪師 當 評判 ， 賭注 是 一 桌 上好 的 酒席 。 蘇東坡 和 秦少游 私下 分別 到 佛印 那兒 請 他 幫忙 。 佛印 欣然 允諾 了 他們 。 兩 人 都 認為 自己 穩 操 勝 券 ， 於是 放心 地 等待 評判 日子 的 來臨 。 評判 那 天 ， 佛印 不 緊 不 慢 地 說道 ： 「 虱子 的 頭部 是 從 污垢 中 生出來 的 ， 而 虱子 的 腳部 卻 是 從 棉絮 中 生出來 的 ， 所以 你們 兩 個 都 輸 了 ， 你們 應該 請 我 吃 宴席 。 」 聽 了 佛印 的 話 ， 兩 個 人 都 哭笑不得 ， 卻 又 無話可說 。 佛印 接著 說道 ： 「 大多數 人 認為 『 物 』 是 『 物 』 ， 『 我 』 是 『 我 』 忙中靜悠 ， 滋養 心靈 第三 章 ， 然而 正 是 由於 『 物 』 、 『 我 』 是 對立 的 ， 才 產生出 了 種種 矛盾 與 差別 。 在 我 的 心 中 ， 『 物 』 與 『 我 』 是 一體 的 ， 外界 和 內界 是 完全 一樣 的 ， 它們 是 完全 可以 調和 的 。 好比 一 棵 樹 ， 同時 接受 空氣 、 陽光 和 水分 ， 才 能 得到 圓融 的 統一 。 管 它 虱子 是 從 棉絮 還是 污垢 中 長出來 ， 只有 把 『 物 』 與 『 我 』 的 衝突 消除 ， 才 能 見到 圓滿 的 實相 。 」 佛印 化解 蘇東坡 與 秦少游 的 賭局 正 是 採用 了 「 枯 也好 ，榮 亦 好 」 的 禪理 。 世間 萬事 萬物 皆 有 相遇 、 相隨 、 相 樂 的 可能性 。 有 可能 即 有緣 ， 無可能 即 無緣 。緣 ， 無 處 不 有 ， 無時 不 在 。 你 、 我 、 他 都 在 緣 的 網絡 之中 。 俗話說 ， 有緣千里 來 相會 ， 無緣 對面 不 相逢 。 萬里 之外 ， 異國 他鄉 ， 陌生人 對 你 哪怕 是 相視 一 笑 ， 這 便是 緣 。 能夠 相識 相知 ， 是 一 種 令 人 珍惜 令 人 難忘 的 緣 。 一見鍾情 是 一 種 緣 ， 高山 流水 是 一 種 緣 ， 怦然 心動 則 是 另外 一 種 緣 。 大千世界 芸芸眾生 ， 可謂 是 有事 必 有緣 ， 如 喜緣 、 福緣 、 人緣 、 財緣 、 機緣 、 善緣 、 惡緣 等 。 還緣 本性 ， 隨順 自然 ， 毫不 執著 ， 這 不僅 是 哲人 的 態度 ， 更 是 我們 快樂 人生 所 需要 的 一 種 精神 。緣 ， 有 聚 有 散 ， 有始有終 。 有 人 悲歎 ： 「 天下 沒有 不 散 的 筵席 。 既然 要 散 ， 又 何必 聚 ？ 」 緣 是 一 種 存在 ， 是 一 個 過程 。 「 有緣 即 往 無緣 去 ， 一 任 清風 送 白雲 。 」 人生 有 所 求 ， 求 而 得 之 ， 我 之 所 喜 ； 求 而 不得 ， 我 亦 無憂 。 若 如此 ， 人生 哪裡 還 會 有 什麼 煩惱 可 言 ？ 苦樂 隨緣 ， 得失 隨緣 ， 以 「 入世 」 的 態度 去 耕耘 ， 以 「 出世 」 的 態度 去 收穫 。 張愛玲 曾 這樣 寫道 ： 「 於 千百 人 中 ， 遇到 你 所 要 遇到 的 人 ， 於 千百 年 中 ， 在 時間 的 無垠 的 荒野 中 ， 有 兩 個 人 ， 沒有 早 一 步 ， 也 沒有 晚 一 步 ， 就 這樣 相逢 了 ， 也 沒有 什麼 可 說 的 ， 只有 輕輕 地 道 一 聲 ： 哦 ， 你 也 在 這裡 嗎 ？ 」 而 徐志摩 卻 告訴 世人 ： 「 在 茫茫 人海 中 ， 我 欲 尋 一 知己 ， 可 遇 而 不可 求 的 ， 得 之 ， 我 幸 ； 不得， 我 命 。 」 忙中靜悠 ， 滋養 心靈 第三 章 在 這 個 世界 上 ， 凡事 不可能 一帆風順 ， 事事如意 ， 總會 有 不 順心 的 事 時常 縈繞 著 我們 ， 那 該 如何 面對 呢 ？ 答案 很 簡單 ： 放飛 心靈 ， 還 緣 本性 。 其實 ， 還緣 本性 是 一 種 進取 ， 是 智者 的 行為 。 陸賈 《 新語 》 云 ： 「 不 違 天 時 ， 不 奪 物性 。 」 明白 宇宙 人生 都 是 因緣 和合 ， 緣聚 則 成 ， 緣盡 則 散 ， 才 能 在 遷流 變化 的 無常 中 隨緣 自適 。 生活 中 ， 如果 能 在 真理 的 原則 下 堅守 不變 ， 在 細節處 隨緣 行道 ， 自然 能 隨心自在 而 不失 正道 。 有 人 認為 ， 還緣 本性 是 宿命論 的 說法 ， 其實不然 ， 還緣 本性 要 比 宿命論 高深 。 宿命論 不過 是 無奈於 生命 的 抗爭 而 作 的 不得已 之 論 。 還緣 本性 是 一