麻醉 的 手段 很多 ， 例如 酗酒 、 集體 狂歡 、 性 的 狂亂 、 藥物 迷亂 等等 都 是 。 從 原始 到 文明 社會 ， 無論 哪 一 個 民族 ， 都 懂得 釀酒 ， 它 可能 是 最早 被 發展出來 的 科技 ， 主要 是 為 解除 苦悶 的 「 需要 」 ， 因為 喝 過 酒 後 ， 可以 得到 相當 程度 的 麻醉 ， 可以 逃避 現實 的 苦悶 ， 忘掉 不安 和 未 可 預知 的 一切 。 原始 民族 在 打完 獵 後 要 大喝 一 頓 ， 作戰 歸來 亦 要 大喝 一 頓 ， 接著 就 是 集體 狂歡 ， 有時 明明 知道 這 種 狂歡 會 給 敵人 偷襲 的 機會 ， 但 還是 堅持 狂歡 下去 。 在 文明 社會 的 人們 ， 酗酒 和 酒精 中毒 的 更多 ， 特別 是 在 緊張 的 工業 社會 裡 ， 心 裡 焦慮 加上 名利 薰心 ， 競爭 的 失敗 者 往往 藉 酒 消愁 。 據 報導 ， 近年 來 酒精 中毒 和 喝 酒 鬧事 的 人數 不斷 地 增加 ， 特別 是 現代 的 青少年 ， 他們 為了 解除 焦慮 ， 很多 染上 吸食 迷幻 藥物 的 惡習 ， 利用 藥物 麻醉 自己 ， 以 尋求 暫時 的 解脫 。 至於 色情 的 狂歡 氾濫 ， 在 現代 社會 裡 更 是 普遍 ， 因為 性交 時 的 短暫 狂樂 可以 使 人 忘懷 一切 。 這些 麻醉 自己 的 方法 ， 在 競爭 愈 劇烈 的 社會 裡 ， 愈 是 嚴重 ， 因為 緊張 的 生活 會 帶來 太 大 的 不安 。 由於 酒精 和 藥物 只 能 逃避 一時 的 痛苦 ， 事 後 總 免不了 有 藉 酒澆 愁愁 更 愁 的 惆悵 。 性交 的 狂亂 ， 因為 缺乏 真情 ， 一時 的 亢奮 卻 帶來 更多 的 心靈 空虛 ， 而且 循環 下去 形成 性 的 饑渴 。 麻醉 的 結果 引起 更多 的 麻醉 需要 ， 於是 墮落 就 從此 開始 ， 終點 是 無盡 的 深淵 ， 是 生活 的 潰散 。 佛陀 有 見於 此 ， 故 設教 戒酒 和 戒 邪淫 （ 於 出家眾 則 戒淫 ） ， 希望 世人 要 當 一 個 能 面對 現實 、 能 勇敢 承擔 下去 的 覺 者 ， 不要 當 一 個 自我 麻醉 的 墮落 者 。 從 心理學 的 觀點 看 ， 習慣性 飲酒 或 酗酒 ， 以致 亂性 者 ， 才 是 違反 酒戒 。 沒有 愛情 的 野合 ， 沉迷 於 色慾 ， 才 違反 淫戒 。 但 酒 若 用於 正當 用途 ， 如 在 特殊 情況 下 的 禦寒 ， 或是 健康 上 的 特別 需要 ， 自 不 在 禁戒 之 列 。 至於 夫婦 之間 的 正常 性行房 乃 屬 倫常 ， 亦 非 淫亂 。 人們 除了 用 酒精 、 淫色 與 狂歡 麻醉 自己 外 ， 也 愛 聽 好聽 的 話 自我 麻醉 ， 或者 批評 別人 以 自我 安慰 或 補償 。 愛 聽 甜言蜜語 的 人 ， 永遠 看 不 到 自己 的 缺點 和 過錯 ， 更 不 敢 面對 失敗 或 缺點 ， 心胸 開朗 不 起來 ， 智慧 的 發展 也 就 大 受 限制 。 愛 批評 別人 的 人 ， 總是 深深地 自戀 ， 他 無法 清楚 地 了解 自己 和 別人 ， 這 種 人 的 人格 發展 不免 有 缺陷 ， 因為 負責 辨別 是非 及 處世 能力 的 自我 會 漸漸 喪失 創造力 ， 而 無法 發展 服務 、 給予 和 愛人 的 能力 。 佛陀 有鑑於此 ， 才 定下 「 戒妄語 」 的 格律 ， 因為 只有 戒除 這 種 防衛 心理 機制 ， 才 能 使 自己 真正 地 清醒 與 活潑 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 若 真 修道人 ， 不 見 世間 過 ， 若 見 他人 非 ， 自 非 我 不非 ； 他 非 我 不非 ， 我 非 自有 過 ， 但 自卻 非 心 ， 打除 煩惱 破 。 當 一 個 人 能 從 是非 妄語 中 超脫出來 時 ， 他 才 具有 健全 的 人格 ， 能 愛 人 ， 能 助人 。 尋求 擁有 和 結社 人類 解除 焦慮 的 第二 種 方式 就是 尋求 擁有 和 結社 。 追求 擁有 ， 形成 財產 的 觀念 ； 追求 結社 ， 建立 了 風俗 習慣 、 生活 方式 以及 共同 的 宗教 和 文化 。 尋求 結社 的 需要 ， 導致 政治 和 社會 制度 ， 這 可以 說 是 本於 天性 的 反應 。 不過 人類 為了 結社 ， 在 制度 上 卻 造成 兩 種 不同 的 形式 ： 一 為 民主 政治 ， 它 建立 在 自由 和 人性 尊嚴 之上 ， 在 彼此 遵守 法律 的 情況 下 ， 個個 自我 實現 ； 這 是 獨立 的 結社 ， 而 非 統治 與 屈服 共存 的 結社 。 二 為 集權 政治 ， 它 要求 個人 拋棄 獨立感 和 自由 ； 這 種 結社 往往 被 少數 人 操縱 ， 在 群眾 尋求 結合 的 需要 下 ， 操縱 者 乘機 誘惑 ， 利用 人性 的 弱點 ， 造成 集權 統治 ， 以 逞 其 一己 之 私慾 ── 占 有 ， 它 成為 人類 殺 與 盜 的 根源 。 在 人格 特質 上 ， 有些 人 傾向於 主動 的 尋求 結合 ， 有些 人 則 傾向於 被動 的 尋求 結合 ， 兩 者 配合 起來 ， 就 表現出 領導 者 和 被 領導 者 的 關係 ； 前者 成為 控制 者 ， 後者 成為 屈從 者 。 在 病態 的 層面 上 ， 兩 者 互相 需要 而 成為 共生 結合 。 控制 者 以 控制 為 手段 演變成 虐待狂 ， 嚴格 地 控制 別人 ， 命令 他們 服從 ， 剝削 其 感情 和 財產 ， 傷害 他們 ， 凌辱 他們 ， 希特勒 就 用 這 種 態度 對待 他 的 同胞 ， 而 他 的 同胞 在 一 開始 卻 表現出 歇斯底里 的 盲目 服從 ， 直到 被 誘入 彀 時 ， 則 悔之已晚 。 很 不幸 的 ， 這 種 悲劇 一 開始 是 以 愛 做 幌子 來 完成 的 。 共生 結合 是 一 種 盲目 的 結合 ， 它 的 條件 就 是 放棄 自己 的 獨立 人格 ， 把 自己 和 他人 當做物 來 操縱 ， 為了 達到 共生 結合 的 目的 ， 殺戮 與 脅迫 成為 必要 的 手段 ， 它 根本 違背 了 人類 追求 自我 實現 與 人格 統整 的 天性 ， 因此 導致 人性 的 萎縮 ， 社會 文化 的 破產 。 佛陀 為 使 弟子 免於 迷戀 控制 和 占有 的 心態 ， 釀成 社會 的 紊亂 及 自己 在 人格 上 的 潰敗 ， 因而 立下 殺戒 和 盜戒 。 從 心理學 的 觀點 看 ， 開 殺戒 並非 限於 殺生 ， 其他 諸如 殺氣騰騰 的 咒罵 、 憤怒 時 的 搗毀 ， 甚至 對 生命 及 自然 生態 的 破壞 ， 均 屬 犯戒 。 至於 盜戒 的 內涵 即 是 不當 取者 不 取 ， 不當 得者 不得 。 它 絕非 限於 貪取 財物 的 偷盜 ， 在 現代 社會 裡 能 取 則 取 ， 而 不 考慮 當取 或 不當 取 ， 在 財物 生產 上 能 生產 則 生產 ， 不 考慮 當