人性 尊嚴 之上 ， 在 彼此 遵守 法律 的 情況 下 ， 個個 自我 實現 ； 這 是 獨立 的 結社 ， 而 非 統治 與 屈服 共存 的 結社 。 二 為 集權 政治 ， 它 要求 個人 拋棄 獨立感 和 自由 ； 這 種 結社 往往 被 少數 人 操縱 ， 在 群眾 尋求 結合 的 需要 下 ， 操縱 者 乘機 誘惑 ， 利用 人性 的 弱點 ， 造成 集權 統治 ， 以 逞 其 一己 之 私慾 ── 占 有 ， 它 成為 人類 殺 與 盜 的 根源 。 在 人格 特質 上 ， 有些 人 傾向於 主動 的 尋求 結合 ， 有些 人 則 傾向於 被動 的 尋求 結合 ， 兩 者 配合 起來 ， 就 表現出 領導 者 和 被 領導 者 的 關係 ； 前者 成為 控制 者 ， 後者 成為 屈從 者 。 在 病態 的 層面 上 ， 兩 者 互相 需要 而 成為 共生 結合 。 控制 者 以 控制 為 手段 演變成 虐待狂 ， 嚴格 地 控制 別人 ， 命令 他們 服從 ， 剝削 其 感情 和 財產 ， 傷害 他們 ， 凌辱 他們 ， 希特勒 就 用 這 種 態度 對待 他 的 同胞 ， 而 他 的 同胞 在 一 開始 卻 表現出 歇斯底里 的 盲目 服從 ， 直到 被 誘入 彀 時 ， 則 悔之已晚 。 很 不幸 的 ， 這 種 悲劇 一 開始 是 以 愛 做 幌子 來 完成 的 。 共生 結合 是 一 種 盲目 的 結合 ， 它 的 條件 就 是 放棄 自己 的 獨立 人格 ， 把 自己 和 他人 當做物 來 操縱 ， 為了 達到 共生 結合 的 目的 ， 殺戮 與 脅迫 成為 必要 的 手段 ， 它 根本 違背 了 人類 追求 自我 實現 與 人格 統整 的 天性 ， 因此 導致 人性 的 萎縮 ， 社會 文化 的 破產 。 佛陀 為 使 弟子 免於 迷戀 控制 和 占有 的 心態 ， 釀成 社會 的 紊亂 及 自己 在 人格 上 的 潰敗 ， 因而 立下 殺戒 和 盜戒 。 從 心理學 的 觀點 看 ， 開 殺戒 並非 限於 殺生 ， 其他 諸如 殺氣騰騰 的 咒罵 、 憤怒 時 的 搗毀 ， 甚至 對 生命 及 自然 生態 的 破壞 ， 均 屬 犯戒 。 至於 盜戒 的 內涵 即 是 不當 取者 不 取 ， 不當 得者 不得 。 它 絕非 限於 貪取 財物 的 偷盜 ， 在 現代 社會 裡 能 取 則 取 ， 而 不 考慮 當取 或 不當 取 ， 在 財物 生產 上 能 生產 則 生產 ， 不 考慮 當 生產 或 不當 生產 ， 均 屬 犯 了 盜戒 。 因為 這 種 愚昧 的 行為 ， 必然 會 自作自受 ， 造成 倫常 的 崩潰 、 心靈 的 空虛 和 落寞 。 博愛 與 布施 人類 第三 種 解除 不安 的 方法 就 是 博愛 ， 這 是 真愛 ， 是 人 與 人 之間 最 良好 、 最 具 建設性 的 關係 。 成熟 的 愛 是 在 保存 自己 的 完整 之下 ， 與 別人 建立 合理 的 結合 關係 。 它 是 從 生命 中 流露 的 完美 情感 ， 是 溝通 彼此 的 力量 ， 是 人類 互助 、 友愛 、 慈悲 的 根源 。 成熟 的 愛 是 在 彼此 關懷 中 結合 成為 一體 ， 但 每 個 人 仍舊 保持 自己 的 獨立 、 自由 和 完整 。 這 種 愛 的 特性 是 給予 ， 而 非 占有 ； 是 友愛 ， 而 非 對立 。 給予 對於 人類 的 心靈 具有 特殊 的 意義 ， 它 是 自己 能力 的 最 高 表現 。 因為 只有 內心 真正 豐足 的 人才 可能 給予 ； 同時 也 只有 在 給予 中 ， 才 能 體會到 自己 的 富饒 和 存在 ， 它 使 人 感受到 生命力 、 喜悅 和 滿足 。 與 給予 相對 的 是 剝削 和 囤積 ， 它 在 心理 活動 上 表現出 了 貪婪 和 貧窮 的 反應 。 貪求 財貨 利益 就 是 愛慾 ， 乞求 神恩 和 尋求 別人 給予 愛 就 是 愛 著 ， 為了 別人 讚美 而 行善 就 是 愛 法 ； 這些 都 具有 剝削 和 占有 的 本質 ， 都 不 是 真愛 ， 因為 它 破壞 了 自由 和 自我 統整 。 當 一 個 人 不能 力行 「 無為 而 有 以為 」 ， 不 明白 「 無用 之 用 」 的 道理 時 ， 是 不會 對 別人 產生 真愛 和 博愛 的 。 給予 原是 人類 的 天性 ， 但是 在 物質 慾望 高漲 的 感性 文化 下 ， 往往 被 強烈 的 私慾 壓抑 下去 ， 而 壓抑 給予 的 天性 ， 卻 造成 心靈 的 貧乏 、 空虛 和 蒼白 。 給予 是 人類 心靈 的 一 種 需要 ， 但是 有些 人 因為 貪執 ， 想 囤積 財貨 ， 傾向於 自我 防衛 以致 不能 給予 ； 有 些 人 則 因 真正 的 貧窮 而 無力 布施 ， 以致 不能 享受 給予 的 快樂 ， 在 生活 上 顯得 黯淡 無 光 。 弗洛姆 說 ： 「 貧窮 所以 那般 貶抑 人 ， 並非 它 直接 導致 痛苦 ， 而是 它 剝奪 了 享受 給予 的 喜悅 。 」 他 說明 了 貧窮 的 人 自覺 沒有 光彩 的 原因 。 不過 ， 給予 的 未必 都 是 財貨 （ 財施 ） ， 更 重要 的 則 是 精神 上 的 給予 （ 法施 ） ， 包括 日常 待 人 態度 和 德行 ， 一 個 人 若 時時 實踐 禮讓 信守 ， 心懷 忠孝 美德 ， 必 能 以 其 德 給予 他 的 親長 和 同胞 ， 而 使 自己 變 得 豐足快樂 。 孔子 說 ： 「 富潤屋 ， 德潤身 。 」 能 實踐 孝悌 忠信 之 德 ， 就 是 一 種 對 別人 的 給予 ， 這 種 給予 同樣 使 人 感受到 豐足 ， 有時 尤 甚於 財施 的 快感 。 給予 能夠 使 人 感到 豐足 ， 剝奪 和 囤積 則 使 人 感到 匱乏 ， 因此 佛法 上 把 布施 列入 六波羅蜜 （ 通往 醒覺 之 路 ） 之 首 ， 足見 它 的 重要 。 博愛 的 因素 接下來 ， 我們 從 心理學 的 觀點 ， 對 博愛 加以 分析 ： 關懷 與 愍念 有 情愛 不 只 是 關心 或 關懷 ， 重要 的 是 實踐 ， 伸出 你 的 援手 幫助 對方 ， 如果 只有 關心 而 不 實踐 ， 往往 使 自己 的 愛 流於 花言巧語 ， 形成 一 種 無能 的 愛 。 比如 母親 應 盡 照顧 子女 之 責 ， 如果 她 不能 盡責 ， 疏忽 撫育 ， 不 給予 正當 的 教育 ， 即使 用 詩篇 來 形容 她 的 愛 ， 亦 是 徒然 。 有 位 母親 因為 丈夫 不能 給 她 某些 方面 的 滿足 ， 於是 拋下 幼子 ， 一走了之 ， 另 尋 他 歡 。 有時 偷偷 回家 探望 子女 ， 她 淚流滿面 地 告訴 鄰居 說 是 如何 地 念 子 情切 ， 事實 上 ， 這 種 愛 只 是 一 種 虛妄 ， 不 是 一 種 實現 ， 她 的 語言 和 眼淚 只 是 一 種 情緒 ， 而 非 真正 的 母愛 。 又 比如說 ， 許多 人 都 很 愛