兩敗俱傷 的 結果 。 其實 ， 如果 採取 較為 溫和 的 處理 方法 。 先 退 卻 一 步 ， 使 自己 處於 比較 有理 有利 的 地位 。 待 時機 成熟 ， 便 可 以 退為進 ， 成功 地 達到 自己 的 目的 了 。 何 為 退 呢 ？ 即 當 形勢 對 我軍 不利 時 ， 如果 全力 攻擊 也 可能 不 奏效 時 ， 就 應 採取 退卻 的 方法 。 軍事家 指出 學會 退卻 的 統帥 是 最 優秀 的 統帥 ， 識 時 察勢 ， 方圓 有道 第二 章 戰 而 不利 ， 不如 早退 ， 退卻 是 為 了 更 有力 的 進攻 。 李淵 任 太原 留守 時 ， 突厥兵 時常 來犯 ， 突厥 兵 能 征善戰 ， 李淵 與 之 交戰 ， 敗 多 勝 少 ， 於是 視 突厥 為 不 共 戴天之敵 。 一 次 ， 突厥兵 又 來犯 ， 部屬 都 以為 李淵 這 次 會 與 突厥 決一 死戰 ， 但 李淵 卻 是 另 有 打算 ， 他 早 就 欲 起兵 反 隋 ， 但 太原 雖 是 軍事 重鎮 ， 卻 不 是 號令 天下 之 地 ， 而 又 不能 離開 這 個 根據地 。 如果 離 太原 西 進 ， 則 不免 將 一 個 孤城 留給 突厥 。 經過 這 番 思考 ， 李淵 派 劉文靜 為 使臣 ， 向 突厥 稱臣 ， 書 中 寫道 ： 「 欲 大舉 義兵 ， 遠 迎聖 上 ， 復 與 貴國 和親 ， 如 文帝 時 故例 。 大汗 肯 發兵 相應 ， 助 我 南 行 ， 幸 勿 侵虐 百姓 ， 若 但 欲 和 親 ， 坐受 金帛 ， 亦 惟 大汗 是 命 。 」 唯利是圖 的 始畢可汗 不僅 接受 了 李淵 的 妥協 ， 還 為 李淵 送去 了 不少 馬匹 及 士兵 ， 增強 了 李淵 的 戰鬥力 。 而 李淵 只 留下 第三 子 李元吉 固守 太原 ， 由於 沒有 受到 突厥 的 侵襲 ， 李淵 得以 不斷 從 太原 得到 給養 。 終於 戰勝 了 隋煬帝 楊廣 ， 建立 了 大唐 王朝 。 而 唐朝 興盛 之後 ， 突厥 不得不 向 唐朝 乞 和 稱臣 。 唐高祖 李淵 以退為進 ， 為 自己 的 雄心 大志 贏得 了 時間 。 如果 不 採取 這 種 妥協 方法 ， 李淵外 不能 敵 突厥 之 犯 ， 內 不能 脫失 守行宮 之 責 ， 其 境險 矣 ， 妥協 一時 而 成 了 大業 。 從 人生 的 態度 來 看 ， 退卻 有時 也 是 一 種 進攻 的 策略 。 現代 社會 中 ， 「 以退為進 」 表現 自我 也 不失為 一 種 良好 的 方法 。 有時候 ， 表面 的 退讓 只 是 一 種 隨機應變 的 策略 ， 為 了 追求 更 高 的 目標 做出 退讓 ， 是 善於 變通 之 人 的 成熟 表現 。 在 一定 條件 下 ， 窄 就 是 寬 ， 低 就 是 高 ， 退 就 是 進 。 掌握 了 這 一 點 ， 就 能 使得 心靈 及 其 行為 達到 更 高 層次 的 自由 。 現實 生活 中 ， 人們 總是 採取 一 種 寧折 不 彎 的 做法 ， 一味 地 承受 工作 和 生活 帶給 他們 的 種種 壓力 和 煩惱 ， 卻 不能 用 一 種 很 有效 的 方法 將 之 化解掉 。 若是 那樣 ， 人生 也 只 能 活 在 無限 的 迷茫 和 痛苦 之中 。 識 時 察勢 ， 方圓 有道 第二 章 聖人 之 道 ， 為 而 不 爭忍 不 只 是 緩和 矛盾 ， 也 能 化解 矛盾 ， 而 爭 只有 在 少數 的 情況 下 才 能 解決 矛盾 ， 多數 時候 只 會 激化 矛盾 。 當今 社會 是 在 競爭 中 前進 的 ， 就 像 賽跑 一樣 ， 人人 爭先 都 想 得 第一 名 ， 可是 老子 的 思想 與眾不同 ， 他 鄭重其事 地 宣佈 「 不 敢為 天下 先 」 。 人 在 社會 上 要 表現 柔弱 ， 不要 爭強好勝 。 柔弱 不爭 只 是 一 種 方式 而 不 是 目的 ， 藉由 這 種 方式 達到 「 勝 剛強 」 、 「 天下 莫 能 與 之 爭 」 的 目的 。 老子 發現 了 世上 有 許多 對立 統一 的 東西 ， 如 「 有無 相生 ， 難易 相成 ， 長短 相形 ， 高下 相傾 ， 音聲 相和 ， 前後 相隨 」 以及 美 與 醜 、 善 與 惡 、 貴 與 賤 、 柔 與 剛 等等 。 透過 實際 的 觀察 ， 老子 看到 人 活 著 的 時候 ， 身體 是 柔軟 的 ， 死 了 的 時候 就 變 僵硬 了 ； 草木 生長 的 時候 是 柔嫩 的 ， 死 了 就 變 乾枯 了 — — 所以 堅硬 的 東西 屬於 死亡 的 一 類 ， 柔弱 的 東西 屬於 生存 的 一 類 ， 「 天下 之 至 柔 ， 馳騁 天下 之 至 堅 」 、 「 柔弱 勝 剛強 」 。 老子 把 對 自然 現象 的 觀察 理論化 、 系統化 ， 並 將 其 引申為 一 種 處世 的 態度 和 方法 。 水 在 老子 看來 是 世上 最 柔 的 東西 了 ， 但 它 無堅不摧 ， 所以 老子 對 它 十分 推崇 ： 「 上善 若 水 。 水 善利 萬物 而 不爭 … … 夫 唯 不 爭 故 無 尤 。 」 老子 確 是 一 位 真正 的 智者 。 一般人 的 思維 是 聚斂式 的 ， 只 看到 事物 的 表面 、 正面 ， 而 老子 的 思維 是 發散式 的 ， 能 看到 事物 的 裡面 、 反面 。 「 不 敢為 天下 先 」 既是 保身 避害 的 處世 方式 ， 更 是 克敵制勝 的 法寶 ， 尤其 在 身處 逆境 、 困境 、 險境 ， 勢單力孤 的 時候 ， 更 需要 隱忍 謙卑 、 靜待其變 、 迂迴 轉進 。 歷史 上 眾多 鬥智 鬥勇 、 以 弱勝強 的 事例 ， 都 能 證明 它 的 真理性 。 至今 民眾 中 流傳 的 「 槍 打出頭鳥 」 、 「 人 怕 出名 豬 怕 壯 」 、 「 讓 人 不 為 識 時 察勢 ， 方圓 有道 第二 章 低 」 、 「 以退為進 」 、 「 欲擒故縱 」 等 俗語 ， 都 與 老子 「 柔弱 不爭 」 的 思想 一脈相 承 。 能 忍 自 安 ， 不爭為上 ， 一般 最 簡單 的 解釋 就 是 用 強 去 爭 ， 可能 對方 比 你 還 強 ， 你 用 強人 亦 用 強 ， 結果 就 不 那麼 妙 了 。 這樣 的 解釋 並非 沒有 道理 ， 但 卻 有 庸俗化 之 嫌 。 不如 說 ， 忍不只 是 緩和 衝突 ， 也 能 化解 衝突 ， 而 爭 只有 在 少數 的 情況 下 才 能 解決 衝突 ， 多數 時候 只 會 激化 衝突 。 在 很多 事情 上 ， 隱忍 一些 ， 退讓 一 步 ， 不但 自己 過得去 ， 別人 也 過得 去 了 ， 產生 衝突 的 基礎 不復 存在 ， 衝突 自然 就 化解 了 。 彼此 能夠 相安 ， 離 禍端 就 遠 了 。 當今 社會 ， 科技 越來越 發達 ， 物質 越來越 豐裕 ， 可是 人們 對