就 會 變 得 缺乏 自信 而 消沉 、 凡事 猶豫 而 舉棋 不定 ， 同時 也 會 因 過分 依賴 別人 而 成為 沒有 主見 的 人 。 這樣 的 人 時時 都 需要 別人 指導 ， 需要 別人 的 讚美 ， 即使 有 正確 的 建議 也 不 敢 提出來 。 如果 不幸 遇到 挫折 ， 就 有 作 白日夢 或 自暴自棄 的 反應 。 我 不 好 ── 你 好 的 人 ， 經常 在 責備 自己 ， 特別 是 缺乏 自信 ， 幾乎 使 他 無法 愉快 地 生活 。 ● 我 不 好 ── 你 也 不 好 的 態度 ： 自己 得 不 到 成功 的 經驗 ， 同時 又 得 不 到 別人 的 愛 ， 或者 受到 別人 過重 的 凌辱 、 責罰 ， 個人 早期 若 經常 有 這 種 經驗 ， 便會 感受到 我 不 好 ── 你 也 不 好 的 概念 ， 這 種 態度 一經 建立 ， 就 會 頑固 地 憎恨 別人 ， 不 信任 別人 ， 當然 ， 也 不 信任 自己 ， 不能 自愛 愛 人 。 如果 程度 嚴重 ， 就 會 排擠 「 成人 」 的 理性 思考 ， 在 遭遇 挫折 時 ， 採取 自毀 毀 人 的 手段 。 ● 我 好 ── 你 不 好 的 態度 ： 孩童 如果 受到 嚴重 的 創痛 ， 特別 是 經常 被 毒打 或 苛責 ， 而 又 得 不 到 親撫 時 ， 每 次 創傷 後 ， 都 感受到 我 終於 復原 的 感受 。 或者 當 一 個 人 受盡 別人 的 冷落 和 打擊 ， 最後 又 能 克服 它 時 ， 都 會 產生 「 我 終於 捱過來 了 」 的 感受 ， 而 建立起 我 好 ── 你 不 好 的 觀念 。 此 種 態度 一旦 建立 ， 便 拒絕 自我 反省 ， 對 所 做 所 為 一概 不予 負責 ， 在 其 觀念 中 別人 總是 不 對 的 ， 過錯 都 是 別人 鑄成 的 意識 ， 使 他 形成 「 道德 低能 」 ， 不 相信 別人 ， 又 不肯 負責 ， 時時 諉過 他人 ， 嫁禍 他人 。 ● 我 好 ── 你 也好 的 態度 ： 這 是 理想 的 態度 ， 是 人格 正常 發展 的 結果 。 他 是 一 個 能 愛 人 、 能 了 解 自己 和 別人 、 肯 負責 又 能 尊重 別人 的 覺 者 。 我 好 ── 你 也好 的 人 ， 時時 能 發現 別人 的 優點 ， 因此 他 是 仁慈 的 、 平和 的 、 活潑 的 、 愉快 的 。 他 沒有 什麼 看不慣 的 怨懟 ， 也 沒有 什麼 不 知足 的 貪婪 ， 生活 踏實 而 恬淡 ， 懂得 給予 的 真諦 ， 懂得 愛 才 是 人性 的 光輝 。 在 肯定 自己 而 又 肯定 別人 的 態度 下 ， 「 己 立立人 ， 己 達 達 人 」 。 在 人生 道路 上 ， 我們 必須 了解 ， 人 與 人 之間 的 個性 和 資賦 不同 ， 我們 不能 要求 別人 和 我 一樣 ， 人 必須 承認 別人 是 好 的 ， 才 能 肯定 自己 也 是 好 的 。 譬如 我 不能 要求 別人 和 我 一樣 都 以 傳道 授業 為 職志 ， 去 當 一 個 老師 ， 更 不可以 強求 自己 的 子女 一定 要 選擇 自己 為 他們 指定 的 職業 。 我們 必須 明白 ， 社會 需要 很多 人 分工 ， 分工 的 原則 是 各 盡 所 能 。 另一方面 ， 每 個 人 的 根性 和 因緣 不同 ， 只有 能 在 我 好 ── 你 也好 的 態度 下 才 是 真正 平等 ， 和諧 相處 ， 各自 實現 自己 的 本質 ， 各自 根據 自己 的 因緣 證得 無上 菩提 。 「 仁 」 字 是 兩 個 人 構成 的 ， 儒家 解釋為 「 己立立人 ， 己 達 達 人 」 ， 其 含義 也 就是 我 好 ── 你 也好 的 人生 態度 ， 若 能 用功 於 此 道理 ， 就 能 漸漸 明瞭 佛法 上 「 仁慈 」 、 「 不 起 分辨心 」 、 「 不二 」 的 概念 ， 在 修持 上 會 得到 莫大 的 便利 。 由 此 我們 不 難 了 解 ， 健全 的 成人 是 提昇 人性 的 重要 途徑 ， 同時 也 是 成就 清心 的 美德 所 必須 努力 的 功課 。 成人 若 能 健全 地 運作 ， 則 不管 父母 和 兒童 所 紀錄 的 資料 如何 ， 都 可 因 成人 的 檢視 和 重新 系統化 ， 使 人格 「 通用 無滯 」 ， 使 自己 成為 「 覺 者 」 。 在 此 情況 下 ， 不但 理清 了 自己 的 心靈 和 情緒 ， 同時 也 能 運用 父母 和 兒童 儲存 的 資料 ， 成為 生活 上 解決 問題 的 有效 訊息 ， 而 過 著 創造性 的 生活 ， 這 就 是 「 一 念 悟 ， 煩惱 即 菩提 」 的 道理 。 六祖云 ： 內外 不住 ， 去來 自由 ； 去除 執心 ， 通達 無礙 ； 能 修 此 行 ， 與 般若經 本 無 差別 。 有 了 健全 的 成人 ， 自然 能 內外 不 住 ， 去來 自由 了 。 清心 的 訓練 成人 在 發展 上 比 父母 和 兒童 遲 ， 父母 和 兒童 所 紀錄 的 資料 已 占據 了 主要 的 神經 通路 ， 時常 有 不加 思索 、 隨著 環境 起 反應 的 現象 ， 那 就 是 為什麼 我們 常常 用 父母 和 兒童 做 反應 的 原因 。 這 也 說明 我們 為何 常常 會 情緒 失衡 （ 兒童 的 反應 ） ， 喜歡 批評 別人 （ 父母 的 反應 ） 。 為 了 增強 成人 的 功能 ， 使 父母 和 兒童 的 資料 都 能 接受 成人 的 分析 ， 以 建立 平和 的 態度 ， 而 成就 真正 的 菩提 ， 必須 從 認清 父母 和 兒童 著手 。 換句話說 ， 我們 愈 能 認清 父母 和 兒童 的 內容 ， 就 愈 能 避免 它們 冒冒失失 地 作 直接 反應 ， 以致 與 成人 混淆不清 ； 相對 地 ， 成人 也 能 更加 獨立 、 自主 。 練習 認清 它們 的 方法 ， 就 是 學習 監聽 內心 的 心聲 ： 每當 想 批評 別人 或 沮喪 憂鬱 時 ， 我們 必須 明明白白 地 知道 父母 在 專權 了 ； 在 感覺 發怒 衝動 和 貪婪 時 ， 我們 就 該 明白 那 是 兒童 在 專橫 了 。 當 你 能 說出 自己 的 父母 或 兒童 要 出來 反應 時 ， 心理 活動 即刻 有 了 緩衝 ， 它們 就 能 有 餘暇 接受 成人 的 檢查 ， 而 使 行為 中節 ， 那 就 是 心理 生活 空間 的 擴大 。 我們 必須 在 與 別人 溝通 中 時時 檢討 分析 ， 辨認 此刻 是 我 的 父母 或 兒童 出來 反應 ， 練習 久 了 ， 自然 純熟 ， 則 待人接物 可以 平和 中肯 。 我們 在 待人 方面 ， 要 愛護 別人 的 兒童 ， 用 自己 的 成人 看出 別人 身 上 所 表現 的 小 男孩 或 小女孩 ， 予以 撫慰 （ 即 佛法 上