所 產生 的 力量 身心 健康 固然 有 天生 的 一 面 ， 但是 學佛 的 人 ， 要 靠 佛力 和 自力 改變 它 ， 這樣 才 算 「 做得了主 」 。 無住 與 超越 最後 ， 我們 要 談 的 是 得失 問題 。 得而復失 是 人類 最 大 的 痛苦 ： 建立 了 友誼 ， 由 相識 而 相知 ， 一旦 分手 ， 總是 柔腸寸斷 ； 獲得 財富 時 ， 如狂如疾 ， 失去 它 時 ， 沮喪 痛惜 ； 心 裡 有 了 念頭 ， 抱 著 希望 ， 萬一 希望 幻滅 ， 不免 悵然若失 。 人心 是 微妙 的 ， 若 由 無 而 仍 無 ， 則 心 裡 平和 如初 ； 若 由 無 而 有 ， 再 由 有 而 無 ， 則 憤怒 、 沮喪 、 哀傷 等 痛苦 之 情 泉湧 而 至 。 兩 者 同 出於 無而復歸於 無 ， 在 過程 中 穿插 以 有 ， 則 種種 煩惱 驟然 而 起 ， 這 並 不 是 有 使 人 煩惱 ， 而是 對 有的 執著 使 人 痛苦 。 因此 ， 我們 並 不 是 不可以 有 ， 而是 不可以 有 「 有 之 執著 」 ， 這 才 能 實現 老子 所 說 的 「 有 之 以利 ， 無 之 以為 用 」 的 道理 ， 而 使 生活 真正 地 自由 活潑 。 不 受 得失 之 累 ， 就 必須 做到 不 執著 於 境 ， 比如說 我們 走路 絆倒 ， 若是 自己 不 小心 則 無怨 ； 若 因 別人 不 小心 而 絆倒 ， 則 心 生 恨意 ； 若 別人 有意 使 我 絆倒 ， 則 更為 忿怒 。 為什麼 會 有 不同 的 反應 呢 ？ 無 它 ， 著境 的 程度 不同 使然 ， 懂得 不 著境 的 道理 的 人 ， 他 的 心情 永遠 是 平和 的 。 人生 總是 避免不了 各 種 的 苦 ， 失敗 和 挫折 是 苦 ， 需要 和 願望 不能 滿足 是 苦 ， 匱乏 是 苦 ， 空虛 是 苦 ， 疾病 是 苦 ， 得失 是 苦 ， 衰老 亦 苦 。 如果 我們 以 「 現在 」 作為 基點 來 看 苦 ， 則 苦 有 已 來 之 苦 ， 有 未來 之 苦 。 對 已 來 之 苦 必須 接納 它 、 了 解 它 ， 發現 它 的 意義 ， 並 予以 克服 。 成功 的 人生 源自 對 自我 本質 之 了解 和 接受 ， 發揮 潛能 可以 獲得 成功 的 人生 ， 解脫 苦悶 的 糾纏 ， 開創 新生 ， 那 就 是 成功 ， 就 是 自由 。 人 的 生活 就 如 經 上 所 講 的 ， 你 是 什麼 根性 、 什麼 因緣 ， 就 依 什麼 根性 、 什麼 因緣 去 成就 （ 得度 ） 。 實現 自己 是 快樂 人生 的 起點 ， 也 是 成功 的 坦途 ， 生命 的 智慧 是 在 這 條 道 上 締造 完成 的 ， 所謂 「 佛 從 自性 作 ， 不 從 身 外 求 」 ， 已 明明白白 地 告訴 我們 生活 的 至理 在於 自我 實現 。 其次 ， 對 未來 可能 的 苦 ， 吾人 應 從 合理 的 抱負 水準 下手 克服 ， 未來 的 苦 均 由 懼怕 和 想像 而 來 ， 如 能 心懷 符合 於 自己 本質 的 抱負 水準 ， 必然 發心 落實 ， 清心 喜悅 ， 積健 為雄 ， 懼怕 和 妄想 也 就 自然 消除 了 。 要 想 超越 得失 ， 必須 奉行 《 金剛經 》 所謂 的 「 無 所 住 」 ， 因為 只有 不 被 眼前 的 種種 情境 所 束縛 ， 一 個 人 才 能 真正 自由 地 生活 ， 發揮 潛能 。 談到 「 無住 」 ， 沒有 比 僧燦 在 《 信心銘 》 一 文 中 說 得 透徹 的 了 ， 他 說 ： 至道 無難 ， 惟 嫌 揀擇 ； 但 莫 憎愛 ， 洞然 明白 ； 毫釐 有 差 ， 天地 懸隔 ； 欲 得 現前 ， 莫存 順逆 ； 違順 相 爭 ， 是 為 心病 。 在 日常 生活 中 ， 如果 心 存 憎愛 和 順逆 ， 必然 會 引起 心病 ， 而 這 種 心病 將 導致 天地 懸隔 、 迥然 異趣 的 後果 。 佛法 如來今 者 ， 為 未來 世 一切 眾生 ， 為 煩惱 所 賊害 說清 淨業 。 汝 當 受持 ， 廣為 多眾 宣說 佛語 … … 如來 教觀 于西方 極樂世界 ， 以 佛力 故 ， 當 得 見 彼 清淨 國土 ， 以 歡喜 故 ， 應 時 即 得 無生 法忍 ， 汝 及 眾生 ， 應當 專心 繫念 於 一 處 。 ── 摘自 《 觀 無量壽經 》 心理學 人類 因 種種 經驗 而 生 種種 感受 ， 而 反應出 各 種 不同 的 情緒 ， 有 些 情緒 引導 我們 產生 悠然 自得 ， 有些 情緒 則 引起 焦慮 緊張 ， 甚至 壓制 我們 建設性 的 行為 。 當 人們 引發 焦慮 緊張 時 ， 則 觀想 能 引起 輕鬆 舒泰 的 經驗 情境 ， 讓 自己 陶浸 其中 ， 用 清新 自在 的 心境 和 鬆弛 的 肌肉 ， 取代 正在 緊張 焦慮 的 疲憊 身心 ， 這樣 ， 就 從 苦痛 中 解放出來 。 ── 摘 自 Behavior Therapy , D. C. Rimm & J . C . Masters 現代人 經常 被 憂懼 所 困 ， 患得患失 、 焦慮 緊張 ， 甚至 夜半 驚醒 無法 入眠 ， 消耗 了 許多 寶貴 精力 ， 損害 了 健康 ， 而 影響 工作 效率 ， 那 就 是 焦慮 和 緊張 在 作祟 。 焦慮 和 緊張 是 人類 幸福 的 敵人 ， 它 影響 工作 效率 ， 干擾 正確 的 思想 與 判斷 ， 並 對 健康 構成 嚴重 的 威脅 。 固然 不錯 ， 心理學家 曾 證實 ， 適度 的 緊張 有助於 思考 和 創造 ， 但是 緊張 一旦 超過 限度 ， 便 威脅到 身心健康 ， 甚至 剝奪 幸福 的 生活 。 焦慮 和 緊張 是 種 文明病 ， 愈 是 高度 經濟 發展 的 社會 ， 受 焦慮 緊張 戕害 的 人數 愈 多 。 就 個別 差異 而言 ， 愈 是 貪多務得 、 患得患失 的 人 ， 受到 的 傷害 也 愈 大 。 焦慮 顯然 與 過度 的 工作 負擔 、 懼怕 、 缺乏 信心 、 容易 激動 的 情緒 、 不 合理 的 抱負 水準 等 有關 。 這些 由 自己 惹來 的 焦慮 塵勞 ， 就 是 佛法 所謂 的 無明 、 煩惱 和 眾生 。 而 佛法 所 教誡 的 四宏願 ， 就是 要 消除 這些 焦慮 塵勞 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 自心 眾生 無邊 誓願度 ， 自心 煩惱 無邊 誓願 斷 ， 自性 法門 無盡 誓願學 ， 自性 無上 佛道誓願 成 。 無明 是 自己 所 抱持 的 不 合適 的 慾望 、 妄想 及 工作 目標 ， 煩惱 是 為了 達到 自己 無法 達到 的 目標 所 造成 的 心理 壓力 ， 眾生 是 為了 滿足 不 合理 慾望 所 衍生 的 心機 和 妄想 。 這些 塵勞 不僅 會 傷害 原本 自由自在 的 天性 ， 也 會 斲傷 朝氣蓬勃 、 富有 創造力 的 稟賦 ， 造成 不良 適應 症 或 心理 疾病 。 對 現代人 而言 ， 醒覺 是 最 好 的 出路 ， 因為 對 自己