； 呼吸 如 氣流 ， 身體 易 倦怠 。 只有 守住 細微 的 呼吸 ， 心情 才 能 寧靜 ， 並 進入 禪定 境界 。 」 傳統 醫學 也 認為 ， 人 所 發出 的 聲音 與 其 內臟 有 一定 的 聯結 ， 而且 也 反映出 他 一定 的 心理 狀態 。 因此 ， 中醫 從 聞 言語 和 聽 聲音 可以 分析 診斷 疾病 。 在 無 形體 病變 時 ， 呼吸 突然 增粗 變快 ， 多 是 情緒 激動 ； 長籲 短歎 ， 常 為 悲傷 較 深 、 憂思 過 極 所致 。 可 見 ， 中醫 理論 、 佛教 觀點 與 生活 實際 是 相互 觀照 的 。 佛 說 ： 「 念念 生滅 ！ 」 由於 人 的 生理 變化 、 心理 現象 也 時時 變化 著 ， 此 生 彼 滅 ， 此 滅 彼 生 ， 依 此 反覆 。 佛教 運用 觀想 呼吸 的 不同 方法 ， 透過 心理 的 力量 改變 呼吸 ， 從 佛醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳常 出新 而 達到 治病 效果 ， 這 實際 上 是 一 種 生理 和 心理 的 複雜 變化 過程 。 佛教 修定 方法 ， 也 可以 透過 心靈 的 力量 產生 人體 生理 變化 而 達到 治病 的 目的 。 如 ： 定心病處 、 止心 丹田 、 住心足 下 、 繫心 臍 中 、 息心 法界 ， 認為 把 心理 力量 專注 在 身體 的 病痛 部位 、 丹田 、 腳底 、 肚臍 ， 放寬 心胸 ， 都 可以 使 人 產生 生理 變化 ， 調和 機體 ， 排除 雜念 ， 從而 使 疾病 痊癒 。 無論 是 傳統 醫學 還是 現代 醫學 ， 都 十分 重視 心理治療 ， 並 採用 心理學 理論 和 方法 、 技術 ， 不僅 治療 情緒 不 穩定 和 精神 障礙 ， 而且 對 某些 軀體 疾病 的 治療 也 很 有 裨益 。 三心病 的 治療 方法 《 教乘 法數 》 認為 ， 煩惱 無邊 無量 ， 其 對治 方法 也 不可 盡數 ， 有 「 八萬四千 塵勞 （ 煩惱 ） 」 就 有 「 八萬四千 種 對治 法門 （ 方法 ） 」 。 佛教 還 採用 神秘 的 、 內省 似的 證悟 ， 從 日常 生活 做 起 ， 強調 修心 ， 把 人們 的 日常 行為 與 修心 結合 起來 ， 從而 達到 身心健康 的 目的 。 以下 是 佛教 常用 的 心理 對治 方法 ： （1） 不淨觀 。 觀想 境界 不 淨 的 現象 ， 對 治 貪 欲心 特別 強 的 眾生 。 （2） 慈悲觀 。 觀想 眾生 受苦 受難 的 現象 ， 平息 嗔恚 之 心 。 （3） 因緣觀 。 觀察 人生 的 因果 關係 和 生 老 病 死 ， 破除 愚笨癡 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 念 。 （4） 數息觀 。 注意 默數 自己 的 呼吸 ， 從 一 至 十 ， 周 而 復 始 ， 以 消除 散亂 之 心 。 （5） 念佛觀 。 念佛 的 名號 、 智慧 、 功德 、 莊嚴 的 身像 ， 達到 入靜 禪定 。 （6） 觀心觀 。 不必 假想 ， 而是 直觀 心性 。 據說 「 觀心法 」 不僅 可以 治癒 心理 疾病 ， 而且 可以 治癒 生理 疾病 。 四 煩惱 的 產生 和 治療 方法 光明寂 照遍 河沙 ， 凡聖含靈 共 一 家 。 一 念 不 生 全體 現 ， 六 根 才 動 被 雲遮 。 斷除 煩惱 重增病 ， 趨向 真如 亦 是 邪 。 隨 分 世緣 無 掛礙 ， 涅槃 生死 等 空花 。 這 首 偈 說明 自性 本體 是 光明 遍 照 的 ， 只有 一 念 不 生 其 全體 才 能 顯現 ， 如果 有 意識 地 斷除 煩惱 或 趨向 真如 ， 都 是 和 「 無念 」 背道而馳 的 。 這 是 禪宗 對 「 煩惱 」 的 解釋 。 「 煩惱 」 二 字 來自 梵文 ， 佛教 把 擾亂 眾生 身心 ， 使 之 發生 迷惑 、 苦惱 的 精神 作用 都 稱之為 「 煩惱 」 。 它 認為 世界 萬物 由 因緣 而 生 ， 或 由 心 而 生 ， 沒有 固定 不變 的 本質 佛醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常出 新 屬性 ， 也 不 是 一般 認識 所 能 把握 的 ， 因此 ， 各 種 情緒 和 欲望 ， 包括 一切 世俗 思想 認識 活動 ， 都 是 煩惱 ， 貪 、 嗔 、 慢 、 疑 、 惡見 等 都 是 煩惱 的 根本 。 煩惱 是 諸 苦 的 根源 ， 是 生死 輪迴 的 總因 。 以 佛教 煩惱 兩 大 心識 的 性質 來 看 ， 「 心病 」 是 由 煩惱 產生 的 ， 無盡 的 煩惱 可 歸納為 八萬四千 種 即 「 八萬四千 塵勞 」 ， 這些 煩惱 是 因為 執著 於 自我 （ 即 「 我執 」 ） 引起 。 佛教 還 把 「 心 」 的 作用 概括 為 三 大 類 煩惱 ： （1） 六 根本 煩惱 。 貪 、 嗔 （ 恚怒 ） 、 知 、 慢 、 疑 、 惡見 等 。 （2） 八 大 隨 煩惱 。 不 信 、 懈怠 、 放逸 、 昏沈 、 掉舉 、 失念 、 不 正知 散亂 。 （3） 十 小 隨 煩惱 。 憤怒 、 仇恨 、 結怨 、 虛狂 、 奸詐 、 欺騙 、 倨傲 、 迫害 、 嫉妒 、 自私 。 《 百法明門論 》 則 把 八萬四千 煩惱 濃縮為 「 貪 、 嗔 、 癡 」 三 種 「 塵勞 」 。 它 認為 人們 的 根本 煩惱 就 在於 三 個 字 — 「 貪 」 ， 心貪 男女 和 五塵 境界 ， 於 他 於己 起 貪染心 ； 「 嗔 」 ， 就 是 憎恨 ， 喜愛 爭論 是非 ， 從而 感受 其 人 、 事 、 物 的 煩惱 ； 「 癡 」 ， 就 是 不明 事理 ， 如 在 成長 過程 中 的 「 無知 」 ， 與生俱來 的 「 無知 」 。 夜郎 自大 ， 以 我 為 中心 ， 自卑 、 多疑 、 嫉妒 、 慳吝 、 欺騙 等 ， 都 是 由 「 貪 、 嗔 、 癡 」 引起 的 煩惱 。 人 的 吉凶 福禍 ， 是 因為 人 的 「 心 」 不時 有 各 種 煩惱 和 意念 ， 然後 會見 諸於 言行 ， 成為 招引 吉凶 的 基因 ， 久而久之 ， 便會 形成 習慣 和 性格 ， 並 影響 命運 。 因此 ， 「 心 」 成為 「 心念 — 行為 — 習慣 — 性格 — 命 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 運 」 連鎖 因果 的 根源 和 個體 輪迴 的 根本 所在 。 只有 摒棄 一切 願望 ， 心 無 所 求 ， 對 周身 事物 採取 視而不見 ， 聽而 不 聞 的 態度 ， 才 能 徹底 擺脫 「 煩惱 」 ， 達到 「 涅 ?
 
的 境界 」 。 現代 心身 醫學 認為 ， 心理 疾病 是 一 個 人 由於 精神 上 的 緊張 ， 干擾 ， 而 使 自己 在 思想 ， 感情 上 和 行為 上 偏離 社會 生活 規範 軌道 的 現象 ， 結果 使 人 不能 戰勝 由 挫折 困難 和 失敗 所 帶來