的 烙印 。 尤其 是 在 不同 的 社會 階段 ， 往往 為 不同 的 階級 所 利用 ， 成為 統治 階級 統治 人民 的 工具 。 但是 ， 不可 否認 ， 孝敬 父母 本身 是 中國 傳統 美德 ， 尤其 是 在 即將 進入 老齡化 社會 的 今天 ， 孝順 老人 ， 養親 盡忠 ， 應當 加以 提倡 ， 做到 孝敬 恭順 ， 尊重 他們 的 生活 習慣 和 人生 權利 ， 努力 使 他們 歡度 晚年 。 這 是 現代 健康 教育 的 重要 內容 ， 能 孝敬 老人 也 是 一 個 人 心理 健康 的 標誌 之 一 。 佛教 《 大藏經 》 有 忠孝良方 ， 它 把 「 孝心 」 放 在 首位 。 意在 勸誡 眾生 ， 極盡 孝道 ， 以 此 消災 增福 吉祥 。 醫方 曰 ： 孝心 十分 ， 陰陟 全 用 ， 恩惠 隨 施 ， 仔細 十分 ， 慎言 一味 ， 安分 隨用 ， 戒淫 去心 ， 仁義 廣用 ， 老實 一 個 ， 好心 一 片 ， 小心 一點 ， 戒賭 洗淨 ， 信行 全 用 ， 和氣 一 團 ， 方便 不拘 多少 ， 好 肚腸 一 條 ， 忍耐 一百 個 ， 字詞 不拘 多少 。 此 方 用心細研 ， 用 菠蘿蜜 為 丸 ， 如 菩提子 大 ， 每 服 一百零八 顆 ， 引用 益友 三 個 ， 平心湯 隨時 溫服 。 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 當然 ， 此 方 不僅 用於 不孝 之 病 ， 而且 對於 其他 心理 疾病 也 十分 靈驗 。 六心 安益壽 在 生活 之中 ， 我們 也 常 用 「 安心 」 一 詞 ， 它 表示 心態 平和 ， 安寧 無憂 等 。 明代 王文祿 說 ： 「 世 之 治 亂 ， 皆 由 人 心 生 ， 蓋歡欣 則 道 ， 道 則 泰 ， 泰 則 治 ； 怨憤 則 塞 ， 塞 則否 ， 否則 亂 。 此 古 聖人 所 求 多方 之 法 ， 以 平 其 心 。 」 古人 還 有 「 人 無 憂 ， 故 自壽 」 之 說 。 所以 「 安心 」 有益 身體 健康 。 人 若 不能 安心 ， 則 會 易 躁 、 抑鬱 、 驚恐 、 嗔怒 、 憂思 ； 心煩意亂 過甚 ， 則 導致 陰陽 平衡 失調 ， 鬱氣 閉結 不解 ， 經血 積滯 不 暢 ， 長此以往 ， 必 將 嚴重 危害 身心 安康 。 宋代 文學家 范仲淹 的 三哥 中舍 ， 被 女婿 煩惱 ， 為 家事 所 困擾 ， 又 顧念 兒女 ， 因此 更為 生氣 ， 不僅 難得 安心 ， 反而 多憂多慮 ， 最後 得 了 咽塞 吐逆 之 疾 。 范仲淹 為 此 修書 一 封 ， 以 勸 其 兄 ， 曰 ： 「 … … 放心 逍遙 ， 任委 來往 。 如此 斷 了 ， 既 心氣 漸 順 ， 五臟 亦 和 ， 藥方 有效 ， 食方 有味 也 。 只 如 安樂人 ， 忽 有 憂事 ， 便 吃食 不下 ， 何況 久病 ， 更 憂 生死 ， 更 憂 身 後 ， 乃 在 大怖 中 ， 飯食 安可 得 下 ！ 請 寬心 將息將 息 。 」 現代 醫學 研究 表明 ， 人 的 心理 狀況 與 高血壓 、 心臟病 、 癌症 等 發病率 相關 ， 安心無憂 者 ， 這些 疾病 發病率 明顯 低於 情緒 波動 者 。 佛醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常出 新 國外 學者 曾 對 192 名 醫學院 學生 在 休息 、 考 前 30 分鐘 和 考 後 30 分鐘 進行 血壓 測試 ， 發現 休息 時 只有 12 人 輕度 血壓 升高 ； 考 前 30 分鐘 則 有 51 人 血壓 顯著 升高 ； 考 後 30 分鐘 大多 恢復 正常 。 1978年 美國 湯姆斯 和 貝茲 博士 研究 表明 ， 穩定 、 安靜 的 人 嚴重 疾病 發生率 為 25％ ， 而 情緒 不 穩 、 急躁 者 則 達 77％ 。 現代 醫學 研究 證明 ， 佛教 的 「 安心 」 確實 不失為 一 種 身心 健康 法 ， 可以 說 ： 安心 亦 為 卻 病方 。 佛教 認為 「 安心 」 法 不可 得 ， 那 只 是 對 安心法 的 佛教 境界 的 估價 。 對於 我們 來 說 ， 安心法 是 可 求 的 。 你 不妨 試試 以下 方法 ： 1 .
 
心安理 得法 。 對於 我們 所 處 的 環境 ， 不必 過分 追求 完善 ， 尤其 對 非 原則 問題 ， 更 不要 計較 其 得失 和 是非 ， 以 「 心安理得 」 的 心情 泰然處 之 。 2 .
 
滅卻 心火法 。 杜荀鶴 《 題 於 夏日 悟空 上人 寺院 》 曰 ： 「 三伏 閉門 披 一 衲 ， 兼 蔭 房廓 無 松竹 。 安禪 未必 須 山水 ， 滅卻 心頭 火 自 涼 。 」 這 炎炎 盛夏 ， 人們 常 會 說 ： 「 天真 熱 ！ 」 然而 ， 這 種 「 熱 」 往往 與 人 的 心態 相關 ， 「 心 靜 自然 涼 」 就 是 我們 自覺 滅卻 心頭 之 火 。 待人 處事 何不 如此 ， 人心 煩亂 往往 是 因為 我們 自己 的 心理 不 平衡 ， 滅卻 自己 的 心頭 之 火 ， 你 就 要 少 關注 無關痛癢 的 人 和 事 ， 以 平靜 的 心態 待人 處事 。 3 .
 
吟誦 詩歌法 。 宋代 陸游 有 這樣 一 首 詩 ， 教 我們 「 不 教 一點 上 眉端 」 ， 你 不妨 多朗讀 吟誦 幾 遍 。 詩 曰 ： 短 檠膏 涸夜 將 殘 ， 感事 懷 人興未闌 。 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 酌酒 淺深 須 自度 ， 圍棋 成敗 有 旁觀 。 斷粞 作飯 終年 飽 ， 大 布 裁衣 稱意 寬 。 世上 閑愁 千萬 斛 ， 不 教 一點 上 眉端 。 佛醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出 新 一 、 生 與 死 的 關係 二 、 善終 的 預兆 三 、 佛教 的 臨終 關懷 善始 善終 第四 章 佛醫 歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出 新 一生 與 死 的 關係 自古以來 ， 生 與 死 便 是 一 個 非常 神秘 的 問題 。 佛教 對於 人 的 生死 乃至 所有 生命 的 生死 問題 作 了 深入 的 探討 ， 它 把 整 個 人生 分成 十二 個 彼此 互為 條件 或 因果 聯結 的 環節 ， 即 十二 緣起 。 認為 生命 是 由 「 因 」 （ 事物 生滅 的 主要 條件 ） 與 「 緣 」 （ 輔助 條件 ） 和合 而 成 ， 人生 的 痛苦 、 生命 和 命運 都 是 因緣 和合 的 表現 。 十二 緣起 依 「 此有 則 彼 有 ， 此 生 則 彼 生 ， 此 無 則 彼 無 ， 此 滅 則 彼 滅 」 的 法則 而 流轉 不息 。 這 就 說明 了 生死 流轉 的 因果 關係 ， 一般性 地 反映 了 人 的 感覺 、 感情 、 欲望 、 行為 的 產生 過程 和 由 生 到 死 的 生命 變化 過程 。 有生 必 有 死 ， 這 是 必然 規律 ，