客觀 世界 ， 以 破除 「 我執 」 的 謬見 ， 認識 「 無我 」 的 道理 。 二 、 十二 緣起 「 緣起 」 ， 即 「 依緣 而 起 」 ， 是 指 藉由 各 種 條件 而 產生 現象 的 原理 。 佛教 認為 ， 世界 上 的 萬事 萬物 皆 具備 種種因 （ 事物 生滅 的 主要 條件 ） 、 緣 （ 事物 生滅 的 輔助 條件 ） 才 得 生起 或 壞滅 ， 因緣 和合 則 生 ， 因緣 分散 則 滅 ， 並 沒有 獨立 實在 的 自體 。 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 人為 萬物之一 ， 也 是 因緣 和合 的 表現 。 整 個 人生 可以 分為 十二 個 彼此 互為 條件 或 因果 聯結 的 環節 ， 即 「 十二 緣起 」 ， 它們 構成 三 世 二 重 因果 業報 輪迴 。 （1） 無明 ： 即 無知 ， 對 佛教 的 根本 思想 的 世界觀 及 人生觀 的 無知 ， 表現為 愚迷 暗昧 ， 不明 佛理 。 （2） 行 ： 因 無明 而 產生 的 身 、 語 、 意 三 業 （ 三 行 ） ， 它 包括 善惡 行為 。 （3 ） 識 ： 指認識 作用 或 主觀 認識 ， 如 三 科 中 五蘊 、 十八 界 中 的 識 ， 即 「 六 識 」 。 （4） 名色 ： 指 「 識 」 所 緣 的 六 境 ， 聲 、 香 、 味 、 觸 、 法 合稱為 「 名 」 ， 再 加 「 色 」 ， 稱 之 為 「 名色 」 。 （5） 六 處 ： 指 「 六 根 」 ， 即 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 等 六 根 的 感覺 和 知覺 能力 。 （6） 觸 ： 即 由 六 根 、 六 境 、 六 識 而 有 感覺 。 （7） 受 ： 即 「 五蘊 」 中 的 受 ， 是 對 苦樂 的 感受 。 （8） 愛 ： 即 貪 等 欲望 。 如 對 苦人 憎避 ， 對 樂 的 愛求 ， 是 心 中 產生 激烈 的 愛憎 之 念 。 （9） 取 ： 即 追求 取 著 ， 是 對 愛 念 產生 取捨 的 實際 行動 。 （10） 有 ： 即 各 種 生存 環境 的 條件 ， 意指 一切 的 存在 。 （11） 生 ： 指 日常 生活 中 有 某 種 經驗 產生 。 （12） 老死 ： 代表 一切 的 苦惱 。 佛醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出新 這 十二 因緣 依 此有 則 彼 有 ， 此 無則 彼 無 的 法則 ， 流轉 不息 。 人生 之 苦 皆 源於 無明 所 引起 的 造 業 受 果 ， 只有 消除 無明 ， 皈依 佛法 ， 才 能 求得 解脫 ， 斷絕 輪迴 ， 達到 「 涅槃 」 和 理想 境界 。 佛教 的 緣起 學說 ， 說明 了 人 的 緣起 關係 ， 個人 是 存在 於 與 周圍 環境 關係 之上 的 。 個人 既 受 外界 善惡 的 影響 ， 同時 也 不斷 地 影響 周圍 環境 ， 「 近朱者赤 ， 近墨者黑 」 就 是 這 個 道理 ； 個人 的 生存 還 表現 了 衣食住行 、 生 老 病死 等 方面 ， 這些 都 與 社會 廣泛 而 必然 地 聯結 在一起 ， 佛教 「 眾生恩 」 就是 指 唯有 依靠 周圍 社會 的 庇蔭 ， 我們 的 生活 才 可 繼續 下去 。 緣起 學說 ， 把 人類 生命 與 健康 放 在 周圍 環境 之中 加以 考慮 ， 只有 依靠 環境 ， 適應 社會 才 能 健康 成長 。 三 、 四 聖諦 「 諦 」 ， 是 實在 或 真理 的 意思 ， 它 在 佛教 哲學 裡 ， 是 一般 通用 的 概念 和 方法 。 「 四聖諦 」 則 是 早期 佛教 理論 的 基本 要點 ， 也 是 佛學 的 基礎 ， 這 四諦 為 苦諦 、 集諦 、 滅諦 、 道諦 ， 其 核心 是 宣揚 整 個 世界 和 全部 人生 皆 為 無邊 之 苦海 。 （1） 苦諦 這 是 對 自然 環境 和 社會 人生 的 價值 判斷 ； 以為 世俗 世界 的 一切 ， 本性 都 是 「 苦 」 。 如 生 、 老 、 病 、 死 等 四 苦 ， 與 愛 別離 、 怨憎 會 、 求 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 不得 、 五蘊 盛 苦 合稱 「 八 苦 」 。 這些 苦 都 包括 於 「 三 苦 」 之中 ， 即 寒熱 饑渴 引起 的 「 痛苦 」 ， 榮華富貴 不能 持久 之 「 壞苦 」 ， 人世 言行 、 生活 環境 變幻 無常 之 「 行苦 」 。 （2） 集諦 這 是 要 人們 認識 造成 諸 苦 的 原因 ， 是 一切 眾生 ， 長期 以來 ， 由於 貪嗔 愚癡 的 行動 ， 造成 的 善惡 行為 ， 導致 生死 輪迴 產生 。 （3） 滅諦 這 是 要 人們 相信 造成 世俗 諸 苦 的 一切 原因 可以 斷滅 ， 從而 了脫 生死 ， 不再 受 三 界 內 的 生死 苦惱 ， 達到 「 涅槃 」 寂滅 的 佛教 最 高 境界 。 （4） 道諦 這 是 達到 「 涅槃 」 寂滅 境界 的 修行 方法 。 它 分為 八 部分 而 成為 神聖 的 八正道 。 佛教 認為 依 道諦 修行 ， 就 可以 脫 生死 輪迴 而 達到 寂滅 解脫 的 滅諦 。 四 、 八 正道 「 八 正道 」 是 道諦 的 發揮 ， 是 具體 指出 的 八 種 解脫 諸 苦 、 超脫 生死 輪迴 、 達到 「 溫馨 」 境界 的 途徑 和 方法 。 這 八 種 方法 是 ： （1） 正見 是 具有 四諦 佛理 的 正確 見解 ， 也 相當於 日常 生活 中 ， 在 幹 任何 事情 之前 所 做 的 通盤 透徹 的 計劃 。 佛醫 歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常出 新 （2） 正 思維 根據 四諦 的 真理 進行 思維 和 分析 ， 出家人 就 要 以 出家人 的 柔和 、 慈悲 、 清淨 的 心 來 思維 。 而 我們 一般 的 人 則 要 正確 地 考慮 自己 的 立場 和 出發點 。 （3） 正語 說話 不要 違背 佛理 ， 不要 說 妄語 、 綺語 、 惡語 等 ， 要 說 真實 而且 與 人 融洽 有益 的 語言 。 （4） 正業 正確 的 行為 ， 一切 行為 都 要 符合 佛理 ； 不 做 殺生 、 偷盜 、 邪淫 等 惡行 ， 要 愛護 生命 ， 樂於 佈施 與 行善 ， 信守 道德 。 （5） 正命 符合 佛理 戒律 的 正當 生活 ， 生活 要 有 規律 ， 如 睡眠 、 飲食 、 工作 、 運動 、 休息 等等 都 要 依 規律 進行 ， 對於 我們 平常人 來 說 ， 這 是 增進 健康 ， 提高 生命 品質 的 有效 方法 。 （6） 正 精進 毫不 懈怠 地 修行 佛法 ， 以 達 「 涅槃 」 的 境界 。 精進 是 努力 趨向 理想 和 除去 邪惡 ， 是 一切 宗教 的 、 倫理 的 、 政治 的 、 經濟 的 、 身體 健康