， 包括 四念住 、 四正佛 醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常出 新勤 、 四神足 、 五根 、 五力 、 七覺支 、 八 正道 等 修行 法門 ， 共 稱 三十七 道 品 ， 它們 都 包括 在 戒 、 定 、 慧 三 學裡 。 （1） 戒約束 身心 ， 防止 作惡 。 即 按照 佛教 的 戒律 行事 ， 防止 行為 、 語言 、 思想 「 三 業 」 的 過失 ， 調整 身心 ， 養成 良好 的 習慣 ， 它 要求 佛教徒 避開 道德 上 的 不善 和 惡德 ， 在 宗教 、 經濟 及至 肉體 健康 方面 都 不 做 與 戒律 相 違背 的 事 。 由於 佛教 教派 不同 ， 守戒 也 有所 區別 ， 對 出家 和 居家 之 士 要求 也 不 相同 。 如 小乘 有 五 戒 、 八戒 、 二百五十 戒 等 ； 大乘 有 三聚淨戒 、 十重 四十八 輕 或 等 。 我們 所 熟悉 的 某些 規律 為 ： 不 殺生 、 不 偷盜 、 不 邪淫 、 不 妄語 、 不 飲酒 等 「 五戒 」 ， 這 是 出家 和 在 家 弟子 共持 的 戒律 。 「 十 戒 」 是 出家 沙彌 所 受 的 戒律 ， 它 在 五戒 的 基礎 上 ， 加上 不 塗飾 香髻 、 不 視聽 歌舞 、 不 坐 高廣 大 床 、 不非 時食 、 不 蓄 金銀財寶 等 五 戒 ， 共計 十 戒 。 此外 ， 無 貪 、 無 嗔 、 無 癡 等 也 是 戒學 的 內容 。 （2） 定即 禪定 ， 要 擯除 雜念 ， 專心 致志 ， 觀悟 四諦 。 定 是 廣義 的 戒 ， 若 按戒 來 調整 身心 ， 接著 就 會 產生 統一心 的 定 ， 從而 要 調身 、 調息 、 調心 ， 使 身心 安靜 統一 ， 達到 精神 上 既 不 昏沈 瞌睡 ， 又 不 紛馳 煩惱 的 安和 狀態 。 禪定 有 四 禪 八定 、 九 種 大禪 ， 一百零八 種 禪定 等 說法 。 修習 禪定 有 許多 功德 。 如 以利 佛教 提 了 五 種 ， 即 ：1 .
 
得 現法 樂住 ， 有助於 身心 樂住 健康 ； 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 2. 得觀 ， 即 得到 悟 的 智慧 ； 3. 得 神通 ； 4 .
 
生於 勝有 ； 5 .
 
得滅 盡定 。 藉著 學習 禪 可以 依定 得慧 ， 並且 對 慧 加以 活用 ， 因為 在 集中 思慮 觀悟 的 過程 中 ， 身心 遠離 愛 欲 樂觸 而 變 得 身心 輕安 ， 終於 能 集中 思想 ， 進而 引發 一 種 無漏 的 智慧 。 （3） 慧 即 智慧 ， 就 是 有 厭 、 無 欲 、 見 真 ， 要 通達 事理 ， 斷除 一切 欲望 和 煩惱 而 獲得 解脫 。 即 能 開動 腦筋 ， 專思 四 聖諦 、 十二 因緣 ， 以 領悟 佛法 ， 分別 一切 法 的 自相 （ 特殊性 ） 與 共相 （ 一般性 ） ， 最後 摒除 煩惱 ， 證悟 真理 。 三學 徹底 轉變 修行 者 的 世俗 欲望 和 原來 的 錯誤 認識 ， 以 達到 超脫 生死 輪迴 的 境界 。 可以 說 ， 戒 、 定 、 慧 三學 概括 了 全部 佛教 教義 ， 也 包含 六 度 （ 即 佈施 、 守戒 、 忍辱 、 精進 、 坐禪 、 智慧 六波羅密 ） 、 三十七 菩提 等 全部 修行 法門 。 在 三學 中 ， 以 慧 最為 重要 ， 戒 和 定 都 是 獲得 慧 的 手段 。 只有 獲得 慧 ， 才 可 完全 超脫 生死 輪迴 ， 而 達到 「 涅槃 」 境界 。 這 戒 、 定 、 慧 三 學 貫穿 了 濃厚 的 健康 教育 思想 ， 可以 說 它 把 人類 追求 健康 長壽 和 幸福 生活 的 思想 ， 彙入 這 三 學 之中 ， 從而 吸引 著 廣大 信奉 者 的 追隨 ， 其中 也 總結 了 許多 健康 長壽 之 法 ， 提供 了 保健 知識 並 向 社會 廣泛 傳播 。 佛醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳常出 新 六 、 三 法印 「 法印 」 是 佛教 用來 鑑別 佛法 真偽 的 標準 。 凡 符合 法印 的 是 佛法 ， 違背 法印 的 是 不 正確 的 佛法 。 佛教 教義 在 發展 中 曾 被 概括為 不能 移易 的 根本 教義 就 是 「 三法印 」 。 這 三 法印 為 ： 諸 行 無常 ， 諸 法 無我 ， 涅槃 寂靜 。 （1） 諸 行 無常 宇宙 萬物 都 是 虛妄 幻化 ， 處於 瞬息萬變 之中 ， 是 無常 的 。 這 種 物質 運動 變化 的 理論 與 現代 科學 真理 相 一致 ， 佛教 則 以 此 推論為 「 無常 故 苦 」 、 「 無常 故 無我 」 。 （2） 諸 法 無我 世界 上 一切 現象 都 是 因緣 和合 ， 沒有 獨立 的 實體 或 主宰 者 ， 人類 生命 也 是 如此 ， 只是 由於 無明 的 煩惱 熏染 ， 人們 才 迷執 於 我 體 ， 困擾 於 生 老 病 死 ， 輪迴 於 六 道 之中 。 諸 法 無我 就是 一切 事物 非 我 。 （3） 涅槃 寂靜 所有 的 貪欲 滅盡 ， 嗔恚滅盡 ， 愚癡 滅盡 ， 達到 無苦 安穩 的 理想 境界 。 因此 ， 人們 要 悟破 我 體 實 無 ， 進而 才 可 外 不 迷 於 境 ， 內 不 迷 於 我 ， 於境知 無常 ， 於 我 知 無我 ， 以 解脫 起惑 造業 流轉 生死 招來 的 苦惱 ， 這 便是 涅槃 寂靜 。 三法印 是 釋迦 關於 人生 的 三 大 命題 ， 其 教義 也 建立 於 「 一切 皆 苦 」 之上 ， 一 個 人 要 從 苦海 中 解脫 ， 就 必須 消除 「 無明 」 ， 打破 「 我執 」 ， 歸於 「 涅槃 」 。 在 這 三 大 命題 的 召喚 下 ， 使 不少 宗教 需要 者 以 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 一 種 虔誠 的 心理 需要 ， 從 佛教 信仰 和 儀式 中 ， 從 習 禪 修定 中 激發出 特殊 的 情感 體驗 ， 獲得 內心 的 安寧 和 解脫 ， 在 客觀 上 有利於 他們 的 身心 健康 和 生命 長壽 。 七 、 因果 報應 在 佛教 中 ， 因果 報 應 是 被 使用 最多 的 一 個 理論 ， 它 將 因果 並稱 ， 是 佛教 思想 體系 的 基礎 。 所謂 「 因 」 ， 亦 可 稱為 「 因緣 」 ， 泛指 能 產生 結果 的 一切 原因 ， 包括 事物 存在 和 變化 的 一切 條件 。 佛教 對 「 因 」 的 解釋 有 「 六因 」 、 「 十因 」 、 「 四緣 」 等 。 所謂 「 果 」 ， 亦 稱為 「 果報 」 ， 即 是 從 原因 而 生 的 一切 結果 。 《 瑜伽 師地論 》 卷 三十八 說 ： 「 已 作 不失 ， 未 作 不得 。 」 認為 任何 思想 和 行為 ， 都 導致 相應 的 後果 ， 「 因