， 是 心 的 常寂光 ， 是 現象 的 本體 。 本質 上 是 永恆 的 才 可能 呈現出 永恆 ， 本質 若 不 是 永恆 ， 再 多 的 努力 塑造 也 永遠 不可能 成就 永恆 。 現象 的 本體 就 是 生命 的 整體 ， 也 是 個體 要 收斂 融合 的 歸宿 。 當 個體 能 回歸 造物者 ， 與 造物者 合為 一體 ， 才 是 永生 ； 世間 與 出世間 不二 ， 才 是 永生 ； 個體 生命 能 回歸 整體 並 體現出 普世 的 真理 ， 才 是 永生 。 當 個體 回歸到 整體 時 ， 對 個體 而言 是 解脫 、 是 覺悟 ， 對 整體 而言 就 是 涅槃 、 無餘 涅槃 。 生命 的 永恆 是 人類 永遠 的 使命 與 目的 ， 這 必然 是 由於 體證到 個體 與 整體 不二 的 融合 、 物質 與 精神 統一 的 普世 原則 。 永生 的 解脫 之 門 佛教 始於 三千 年 前 的 印度 古國 ， 開啟 佛教 序幕 的 是 一 位 王子 ， 名為 悉達多喬答摩 （ Siddhartha Gautama ） 。 悉達多 王子 出家 後 ， 因 勤苦 修行 而 得證 佛果 ， 世人 尊稱為 釋迦牟尼佛 ， 或是 直接 稱為 佛 。 釋迦牟尼佛 在 世間 成道 證果 是 歷史 的 事實 、 是 眾生 的 典範 ， 佛 啟示 了 眾生 皆 有 佛性 的 創見 ， 讓 世人 知道 不二 的 真心 即 是 生命 的 本質 與 起源 。 佛 的 教導 如同 歷代 禪師 的 主張 ： 只要 精進 修行 ， 任何 人 都 可以 達到 開悟 解脫 的 境界 ， 都 可以 成佛 。 佛 是 第一 個 歷史 記錄 的 正覺 者 ， 也 就是 開悟 的 覺 者 ， 佛教 導眾生 因果 及 緣起 無常 等 諸多 心性 的 普世 真理 ， 教導 眾生 如何 開悟 而 離 苦 得 樂 ， 如何 解脫 生死 輪迴 。 在 本 書 後續 的 章節 ， 將 會 更 清楚 地 論述 佛法 的 根本 教義 ， 以及 禪 的 修持 如何 可能 破除 二元 的 妄想 思維 。 根據 禪宗 的 教法 ， 「 佛 」 指 的 是 本 具 的 清淨心 ， 「 清淨心 」 是 一切 存在 的 起源 。 每 個 人 都 具有 心 ， 無論心 是 執著 或 清淨 ， 皆 可以 創造 並 呈現出 現象 。 心 是 完全 含攝 的 、 全能 的 、 無 所 不 知 的 、 永恆 無相 的 ， 它 是 生命 根源 、 是 宇宙 中 所有 存在 的 造物主 。 禪 的 本質 就 是 心物 一 元 ， 經由 歷史 上 禪師 們 在 淬煉 學生 的 過程 中 ， 禪宗 發展出 具體 破除 二元 思維 的 理論 與 訓練 系統 。 用 這 套 有效 但 非 唯一 的 論證 系統 與 實踐 方法 ， 可以 協助 化解 個體 生命 的 虛妄 無 根 ， 而 回歸到 整體 生命 ， 以 達成 永恆 生命 的 追求 。 在 古今中外 的 諸多 文明 中 ， 禪 堪稱 智慧 之 學 ， 智慧 之 學 即 是 普世 原則 之 學 ， 亦 是 生命 之 學 ， 從 古 至 今 ， 不同 種族 、 國家 、 文化 ， 無不 對 禪 的 精神 有 極 高 的 推崇 。 學 禪 不僅 可以 正向 地 影響 自身 與 周遭 的 互動 ， 有效 改善 生活 品質 ， 更 能 達到 究竟 解脫 自在 。 禪 的 原則 就 是 「 唯心 」 ， 其 要義 說明 ： 任何 經歷 的 事情 ， 無論 好壞 ， 都 是 依據 心 中 所 開啟 的 門 而 呈現 的 。 只有 自己 能 開創 自己 的 心門 ， 人 一生 當中 所 經歷 的 現象 及 遭遇到 的 問題 ， 均 依 所 造出 的 心門 為 因 ， 而 成熟 所 感 的 現象 為 果 。 遭遇 問題 時 ， 不應該 直接 與 問題 衝突 ， 而是 應該 承擔 自己 所 造 ， 正視 並 修正 自己 的 心念 ， 任何 困境 都 是 心 中 問題 的 具體 呈現 。 在 禪宗 ， 開悟 有 著 特別 的 意義 。 開悟 代表 自在 ， 代表 個體 入於 整體 的 互融 ， 代表 找到 永生 生命 的 立足點 與 實踐點 ， 也 代表 生命 可以 體現出 普世 原則 的 開始 ， 也 是 佛教 所 說 菩提 涅槃 與 解脫 自在 的 開始 。 基本 上 ， 開悟 就 是 卸除 黏縛 於 心 的 不自覺 起 心動 念 習氣 ， 破除 虛妄 自我 及 其 所 造 的 二元 迷惑 ， 體現出 本 具 的 、 永恆 的 普世 真理 ， 也 就 是 能 體現出 心 無我 的 原始 清淨 。 禪宗 裡 ， 「 悟 」 的 觀念 是 十分 清楚 明白 的 ， 它 超越 二元 相對 ， 跟 二元 思維 討論 不 在 同 一 個 平台 上 ， 若非 真正 契悟 本心 ， 再 多 的 知識 及 形容詞 都 只 是 世間 虛妄 的 相對 。 唯有 達到 開悟 的 境界 ， 才 能 真正 體悟 宇宙 人生 的 真實 道理 ， 因此 無論 在 古代 或 現代 ， 「 開悟 」 是 所有 禪修 的 人 必定 要 達到 的 目標 。 天堂 或 佛 的 淨土 會 成 、 住 、 壞 、 空 ， 如 佛經 所 說 ， 阿彌陀佛 的 西方 極樂世界 會 毀壞 ， 阿彌陀佛 的 報身 會 滅度 ， 觀世音 菩薩 會 接替 阿彌陀佛 成為 西方 淨土 的 教主 。 大家 是否 曾 想 過 ， 一旦 阿彌陀佛 滅度 了 ， 祂 到 哪裡 去 了 ？ 許多 人 學 佛 想 往生 西方 極樂世界 的 淨土 ， 如果 西方 極樂世界 終究 會 滅掉 ， 那 壞滅 後 的 世界 又 是 如何 呢 ？ 對 許多 學佛 的 人 而言 ， 淨土 是 他們 所 祈求 企盼 的 生命 究竟 保障 ， 若 說 淨土 會 滅掉 ， 勢必 造成 這些 人 對 生命 更加 迷惑 不安 。 要 知道 ， 成佛 或 往生 淨土 並 不 是 生命 的 結束 ， 生命 是 變化 無窮 的 ， 你 不可能 停止 變化 ， 宇宙性 的 普世 原則 之 一 就 是 變 。 佛 的 化身 、 報身 是 會 變壞 的 ， 這 是 為何 佛 成就 淨土 後 還是 會 迴入 娑婆度 有情 。 就 像 阿含經 中 描寫到 佛 的 弟子 問 佛 ， 如果證到 羅漢 果位 了 ， 那 接下來 該 如何 呢 ？ 佛 的 回答 是 ， 還要 努力 去 證 未 證 ， 得 未 得 。 法界 現象 總是 持續 變化 ， 真正 的 解脫 或 生命 的 究竟 保障 ， 是 要 能 在 變化 中 安身立命 ， 在 變化 中 依著 心物 一 元 的 觀念 生活 ， 若 能夠 依據 一 元 的 普世 原則 生活 ， 也 就 能 自在 。 一般人 都 是 在 變化 中 驚慌失措 ， 向 外 求取 依附 、 依靠 ， 來 保持 穩定 虛妄 個體 的 存在感 ； 聖人 則 能 在 變化 中 安住 ， 並 體現出 普世 真理 ， 體現出心 的 清淨 理體 ， 也 就 是 個體 已經 破除 了 虛妄 的 自我 ， 能 自覺 回歸 融合 在 整體 中 的 無 二 無 別 。 現象 的 存在 沒有 永恆性 ， 生命