一切 法 的 根源 ， 並 應 知悉 個體 與 整體 真正 不可 分 的 關係 ， 當 個體 透過 心 本質 上 具有 的 功能 ， 從 心 中 化解 虛妄 的 自我 意識 ， 返 本 還源 而 與 整體 融合 ， 現出心 本質 上 的 清淨 ， 即 能 體現出 普世 的 真理 ， 此 是 真正 從 根源 來 化解 問題 。 學佛 者 應當 學習 面對 自己 的 問題 ， 不 受 虛妄 的 自我 意識 主宰 ， 破解 虛妄 成為 心 的 主人 。 佛 在世 時 ， 他 教導 弟子 看清楚 問題 的 根源 ， 如此 才 能 知道 造成 問題 的 真正 原因 ， 再 從 原因 下手 ， 並用 佛 所 教授 的 善巧 方便 ， 將 造成 問題 的 因素 化解 。 人 必須 解決 自己 的 問題 ， 並 朝著 自己 希望 的 生命 方向 移動 ， 但 現今 的 人 卻 不自主 地 將 注意力 集中 在 別人 的 問題 上 ， 試圖 整頓 別人 的 問題 ， 正 因 如此 而 有 了 大 問題 。 人 應該 將 焦點 集中 在 了 解 自己 ， 眼睛 是 用來 看 自己 造 的 業 ， 而 不 是 用來 看 他人 的 業 ， 尚 不 清楚 自己 的 業種 、 業識 、 業報 ， 如何 能 看清 他人 的 業 ？ 禪宗 裡 有 一 句 話 ， 「 聾人 也 唱 胡笳曲 ， 好惡 高低 自不聞 」 ， 己 心 不明 的 人 如何 能 知 佛意 ？ 不解 佛意 ， 何 能 知悉 眾生性 眾生業 ？ 所以 為何 要 花 這 種 心思 呢 ？ 許多 佛 弟子 可以 成聖 ， 是 因為 他們 都 能 、 都 願意 去 看清 問題 ， 並 遵循 著 佛 的 教導 而 努力 修行 ， 安定 自己 的 心 。 想要 從 自造 的 業苦 中 解脫 ， 就 是 佛 弟子 精進 修行 的 動力 ， 他們 已經 準備好 了 。 認知 苦 、 認知 苦 的 根源 ， 努力 精進 轉化 已 熟 的 苦果 ， 從 自我 中心 的 虛妄 獨立 意識 的 牢籠 解脫 ， 成就 聖人 而 轉化 有情 ， 這 便是 一 條 直接 明白 的 修行 道路 ， 也 是 解決 世間 一切 苦 的 良方 。 有 虛妄 的 自我 意識 就 必然 有 苦 ， 虛妄 的 自我 意識 是 不 穩定 的 ， 是 無 根 且 封閉 不覺 的 。 每 一 種 形式 的 苦 ， 都 是 源於 封閉 不覺 的 心 ， 也 就 是 佛法 所 說 的 我執 無明 。 一 位 禪師 曾 說 過 ， 「 人人 盡 有 光明 在 ， 看 時 不 見 暗 昏昏 」 ， 此 即 是 虛妄 個體 一生 的 最佳 寫照 。 心 是 問題 的 根本 ， 當心 無法 平靜 時 ， 無論 努力 或 不 努力 ， 結果 都 是 要 吃苦 。 當心 不 平靜 時 ， 會 認為 自己 的 問題 是 別人 的 錯誤 造成 ， 此 道理 何在 ？ 若 都 是 因為 別人 造成 或 都 是 別人 的 問題 ， 為什麼 自己 會 感到 苦 ？ 苦 不 從 外來 ， 若 從 外來 則 與 自己 無關 ， 這 是 很 重要 但 卻 被 一般人 忽略 的 觀念 。 無論 遭受 任何 形式 的 苦 ， 苦 的 根源 一定 存在 自己 心 中 。 其實 ， 沒 必要 猜測 自己 受苦 的 理由 ， 根本 的 問題 在於 失控 不安 的 心 ， 只要 有 虛妄 的 自我 意識 存在 ， 終其一生 都 不會 有 穩定 的 心 ， 只有 破除 虛妄 的 自我 意識 ， 才 能 解決 問題 。 自我 意識 是 從 能 現出 普世 真理 的 清淨 心 中 造出來 的 虛妄 ， 因為 虛妄 無 根 ， 所以 想要 穩定 虛妄 並 不 必要 、 也 不可能 。 同樣 的 ， 任何 企圖 穩定 虛妄 的 文明 發展 ， 將 造成 人類 不可 解套 的 永恆 問題 ， 這樣 的 企圖 是 歷史 文明 不可能 達成 的 任務 ， 也 是 人類 世界 從 古 至 今 最 大 的 缺憾 與 虛妄 。 現今 大部分 人 還 沒 準備好 面對 自己 的 問題 ， 更 遑論 面對 未來 人類 將 面臨 的 問題 。 有 虛妄 的 個體 存在 ， 人心 必然 不 穩定 ， 而 這 不 知 何去何從 的 虛妄 獨立感 就 使 人 依賴 藥物 、 毒品 、 裝扮 、 金錢 、 謊言 、 名相 或 怠惰 ， 來 遮掩 轉移 心 中 的 不安 。 就 像 之前 提到 牆 內 藏有 虎頭 蜂窩 的 例子 ， 看似 已 將 問題 蓋住 ， 但 虎頭蜂 飛出來 攻擊 的 威脅 依然 存在 。 現代人 傳習 的 知識 主要 偏重 物質 的 科學 知識 ， 如 醫學 、 生物 、 經濟 、 科技 等 ， 人們 從 廣大 複雜 且 多 向度 變化 的 現象 中 找到 蛛絲馬跡 ， 再 利用 它們 建構出 僵化 的 理論 ， 並 由 這些 理論 發展出 可用性 有限 的 執行 機制 ， 最後 試圖 運用 這些 機制 來 穩定 、 繁榮 社會 。 由 此 可 知 這 類 邏輯 統計 分析 知識 的 不足 之 處 ， 這樣 的 行徑 就 好像 以 蠡 測 海 、 以 管 窺 天 ， 相去 很 遠 。 同樣 的 ， 人類 的 精神 信仰 也 有 類似 情況 ， 欲 以 有常 機制 之 法 來 規範 無常 、 無相 之 心 ， 卻 不 知 實相 無相 ， 想要 以 有 相 機制 傳習 無相 的 心 ， 就 可 得知 其 侷限 的 必然 與 缺憾 了 。 古代 一 位 有名 的 臨濟 禪師 ， 是 臨濟宗 的 開宗立派 始祖 。 當 他 住世 弘化 時 ， 常 有 參禪 的 學人 來 參訪 請益 ， 一旦 臨濟 禪師 發現 學人 心 中 堆滿 了 不解 真義 的 知見 ， 他 會 告訴 學人 「 有 一 無位 真人 ， 在 汝 諸 人 六 根 門 前 放光 動 地 ， 諸 人 還識 否 ？ 注意 腳 下 ， 小心 行持 」 等 語 。 臨濟 禪師 如此 說 ， 是 因為 了 解到 ， 若 學人 已經 在 心 中 堆積出 似懂非懂 的 知見 ， 就 會 以 這 類 知見 習氣 來 起 心 動 念 。 再 多 的 教導 於法無益 ， 就 像 一 個 人 脖子 上 已 套 著 很 重 的 鍊子 ， 如果 再 教導 他 新 的 知見 ， 就 像是 再 套 一 條 重鍊 上去 ， 給 學人 多 一 枝 乾屎橛 以資 談柄 。 臨濟 禪師 很 有 智慧 ， 他 洞悉 自我 意識 作祟 的 毛病 ， 更 了 解 多數 學人 以 多 學 多聞 為證 ， 深執 深信 已經 學到 的 知見 ， 對 這 類 人 而言 ， 要 放下 已 存 的 知見 ， 而 去 學習 新 的 事物 是 很 困難 的 。 這樣 的 人 很 難 開悟 ， 因為 錯認 虛妄 自我 為 實質 存有 ， 心 已經 被 依 虛妄 自我 而 建立 起來 的 習氣 纏縛 得 太 緊 了 。 在 每 個 時刻 ， 人 產生 習慣性 的 想法 並 相信 這些 想法 ， 相信 自己