、 名相 或 怠惰 ， 來 遮掩 轉移 心 中 的 不安 。 就 像 之前 提到 牆 內 藏有 虎頭 蜂窩 的 例子 ， 看似 已 將 問題 蓋住 ， 但 虎頭蜂 飛出來 攻擊 的 威脅 依然 存在 。 現代人 傳習 的 知識 主要 偏重 物質 的 科學 知識 ， 如 醫學 、 生物 、 經濟 、 科技 等 ， 人們 從 廣大 複雜 且 多 向度 變化 的 現象 中 找到 蛛絲馬跡 ， 再 利用 它們 建構出 僵化 的 理論 ， 並 由 這些 理論 發展出 可用性 有限 的 執行 機制 ， 最後 試圖 運用 這些 機制 來 穩定 、 繁榮 社會 。 由 此 可 知 這 類 邏輯 統計 分析 知識 的 不足 之 處 ， 這樣 的 行徑 就 好像 以 蠡 測 海 、 以 管 窺 天 ， 相去 很 遠 。 同樣 的 ， 人類 的 精神 信仰 也 有 類似 情況 ， 欲 以 有常 機制 之 法 來 規範 無常 、 無相 之 心 ， 卻 不 知 實相 無相 ， 想要 以 有 相 機制 傳習 無相 的 心 ， 就 可 得知 其 侷限 的 必然 與 缺憾 了 。 古代 一 位 有名 的 臨濟 禪師 ， 是 臨濟宗 的 開宗立派 始祖 。 當 他 住世 弘化 時 ， 常 有 參禪 的 學人 來 參訪 請益 ， 一旦 臨濟 禪師 發現 學人 心 中 堆滿 了 不解 真義 的 知見 ， 他 會 告訴 學人 「 有 一 無位 真人 ， 在 汝 諸 人 六 根 門 前 放光 動 地 ， 諸 人 還識 否 ？ 注意 腳 下 ， 小心 行持 」 等 語 。 臨濟 禪師 如此 說 ， 是 因為 了 解到 ， 若 學人 已經 在 心 中 堆積出 似懂非懂 的 知見 ， 就 會 以 這 類 知見 習氣 來 起 心 動 念 。 再 多 的 教導 於法無益 ， 就 像 一 個 人 脖子 上 已 套 著 很 重 的 鍊子 ， 如果 再 教導 他 新 的 知見 ， 就 像是 再 套 一 條 重鍊 上去 ， 給 學人 多 一 枝 乾屎橛 以資 談柄 。 臨濟 禪師 很 有 智慧 ， 他 洞悉 自我 意識 作祟 的 毛病 ， 更 了 解 多數 學人 以 多 學 多聞 為證 ， 深執 深信 已經 學到 的 知見 ， 對 這 類 人 而言 ， 要 放下 已 存 的 知見 ， 而 去 學習 新 的 事物 是 很 困難 的 。 這樣 的 人 很 難 開悟 ， 因為 錯認 虛妄 自我 為 實質 存有 ， 心 已經 被 依 虛妄 自我 而 建立 起來 的 習氣 纏縛 得 太 緊 了 。 在 每 個 時刻 ， 人 產生 習慣性 的 想法 並 相信 這些 想法 ， 相信 自己 對 事實 的 解釋 ， 相信 自己 所 看 所 聽 。 凡夫 如此 的 行為 ， 實質 上 就 如同 自己 已經 成聖 一般 ， 這 就 是 問題 。 凡夫心 是 狹窄 且 僵化 的 ， 因此 需要 藉 禪修 鍛鍊 轉化 ， 來 放下 自我 中心 的 虛妄 獨立 ， 以及 批判性 和 習慣性 的 念頭 。 人 用 習慣性 的 定義 想法 自掘 墳墓 ， 自塑 且 深化 虛妄 個體 的 獨立感 ， 同樣 也 可以 用 相同 的 工具 ， 來 解構 虛妄 的 自我 意識 ， 從 自設 的 黑暗 墳墓 中 鋪路 而 出 。 一 鏟 接 一 鏟 ， 一 念 接 一 念 ， 往 深執 的 思想 墓穴 填入 正確 的 念頭 ， 填補 個體 與 整體 之間 的 虛妄 距離 。 雖然 說 是 虛妄 的 距離 ， 但 也 只有 覺醒 時 才 知 夢 是 夢 ， 「 雖然 舊 閣 閒 田地 ， 一度 贏得 方始休 」 。 要 至 此 ， 當然 必須 辛苦 努力 地 練習 ， 但 終究 可以 走出 那 個 又 深 又 暗 的 墳墓 ， 重新 站 在 陽光 底下 。 屆時 ， 心 可以 現出 原來 的 光明 和 清晰 ， 隨意 任 東西 ， 這 就 是 禪修 的 目的 。 生活 條件 的 優劣 或 年齡 為何 都 不 是 改變 的 考量 重點 ， 如果 你 有 機會 修行 ， 就 應該 趕緊 去 做 ， 時 不 待 人 ， 古云 ： 「 莫謂 到 老方 學道 ， 孤墳 都 是 少年人 。 」 伶俐 漢聞 此 無常 警語 得 無感 乎 ？ 應 正心誠意 地 反觀 自心 ， 試問 自己 是否 已 做好 修行 的 準備 ， 如果 答案 是 肯定 的 ， 真正 的 改變 必然 應運而生 。 認識 自造 的 現實 ， 了 解 它 的 因果 本末 ， 面對 和 接受 它 ， 並 開始 起 正確 的 念頭 改變 現實 。 一 次 一 個 好 的 念頭 ， 堅定 持續 ， 努力 開創 一扇扇 的 新門 。 當 你 選 這 本 書 來 讀 ， 你 就 已經 在 禪 的 大門 與 我 碰面 ， 開始 消融 虛妄 的 自我 ， 走向 解脫 涅槃 所 呈現 的 普世 之 道 。 b 5001 - 6 第三 章 循業 發現 、 隨業 受 報 — — 正確 知見 才 能 修 得 人生 功課 的 真髓 有 人 問 我 ： 「 如何 才 能 找到 關於 心靈 的 正確 書籍 或是 導師 ？ 」 其實 這 是 個 矛盾 的 問題 ， 因為 人 有 成見 ， 信 其 所 信 ， 內心 的 執著 引導 自己 相信 哪 種 心靈 指導 是 正確 的 、 適當 的 。 假如 我 告訴 你 哪 一 種 心靈 的 書 最 適合 你 ， 但 這些 書 若 不 是 你 表層 意識 的 成見 想要 的 ， 你 可能 會 拒絕 我 的 建議 ， 縱使 你 不覺 地 接受 了 我 的 建議 ， 但 內在 深層 的 執著 會 讓 你 無法 接受 書 中 所 言 的 觀念 而 加以 擱置 。 已 存在 心 裡 的 觀念 知見 ， 會 引導 自己 遇到 或 接受 相應 的 心靈 指導 。 業 的 呈現 是 根據 虛妄 的 自我 意識 ， 也 就 是 心 中 習氣 思想 結構 的 組合 運作 方向 而 定 ， 每 個 個體心 的 狀態 將 會 感應出 與 其 相應 的 書 和 指導 。 例如 在 尚未 接觸 禪宗 前 ， 你 可能 對 其他 心靈學 或 玄學 的 書 有 興趣 ， 這 是 由於 個體 的 業緣 狀態 還 未 與 禪 連結 。 因此 ， 個體 自我 執著 的 虛妄 業識 引生出 不同 的 業 、 不同 的 心靈 指導 ， 個體 的 虛妄 意識 無 一 刻 認清 其 所 處 的 因緣 ， 更 沒有 選擇 的 能力 。 凡夫 是 以 虛妄 獨立 的 個體 為 我 ， 其 自認 能 揀別 知見 ， 其實 是 一 種 自我 執著 的 妄想 。 審慎 選擇 正 知見 在 心靈 的 知見 上 潛修 用功 ， 應當 格外 小心 謹慎 ， 因為 學人 尚未 了 解 所 修學 的 是否 能利 己利人 ， 如果 心 中 薰染 了 錯誤 的 知見 ， 那 就 太 遲 了 。 若 不 小心 吃 了 腐壞 的 食物 ， 腸胃 會 以 疼痛 不 舒服 的 情況 ， 來 提醒 自己 必須 看醫生 ，