不能 生 ， 故而 講 眾生 皆 有 性 。 念 的 本源 是 心 ， 眾生 的 本源 是 佛性 ， 念 不 迷 則 心 現 ， 眾生 若 不 迷 則 佛性 顯 。 念心 不二 ， 念 即 解脫 ； 生佛 不二 ， 眾生 即 解脫 。 徹悟 的 人 可以 做到 念 念 從 心 起 ， 個體 依 整體 而 起用 ； 念念不 離頭 ， 每 一 個 當下 作用 的 個體 皆 從 心 生 ； 念念 歸 自性 ， 每 一 刻 起用 的 不同 變化 的 個體 ， 能 時時 自覺 地 回歸到 整體 的 清淨心 ， 有 偈云 ： 「 見 了 就 做 ， 做 了 便 放下 ， 了了 有 何不了 」 ， 由 此 即可 窺明 其 意 。 清淨心 無形 卻 永恆 存在 ， 清淨心 就 是 真我 、 就是 整體 。 真我 也 就 是 大乘 佛法 涅槃 四德 「 常 、 樂 、 我 、 淨 」 的 「 我 」 ， 不 是 執著 身體 想法 為 我 的 「 我 」 ， 不 是 個體 的 虛妄 獨立 自我 ， 是 無我 的 真我 ， 是 收斂 一切 作用 的 普世 ， 是 收斂 一切 個人 的 造物主 ， 是 及 宇宙 的 全知 ， 是 沒有 內外 的 一切 含攝 。 真我 無形 萬古存 ， 真我 的 清淨心 是 空 、 覺 、 明 ， 就 是 禪宗 祖師 講 的 無影樹 無 根 永固 。 開悟 的 人 依於 心 的 本性 起無執 的 用 ， 造 清淨 無 染 的 因果 ； 凡夫 無法 清淨 無執 而 用 ， 而是 依 心 的 本性 起 我執 妄想 的 用 ， 是 個體 虛妄 意識 不覺 的 起用 。 凡夫 不能 依 心 本質 的 覺從 心顯 一切 相用 ， 因此 造成 了 「 能 執取 一切境 的 我 」 、 「 我 所 執持 的 一切境 」 ， 即 是 所謂 「 能 」 與 「 所 」 分開 的 二元 境界 。 凡夫 尚未 悟到 生命 真實 的 源頭 ， 無法 認知 實相 ， 不 知道 「 能 」 與 「 所 」 都 是 心 在 當下 起 的 同時 作用 ， 是 不 分開 的 ， 亦 不 知 萬事 萬物 的 根源 就 是 心 。 凡夫 依 我執 而 有 個體 虛妄 獨立感 ， 逐境 起 作用 而 迷 ， 也 就是 迷失心 的 空性 和 覺性 ， 而 依 我執 起 心動 念 。 此外 ， 凡夫 尚未 明白 沒有 任何 一 種 形態 的 個體 獨立 或 任何 事 可以 超越心 、 超越 整體 ， 不 明白 心 外 無法 ， 是故 虛妄 的 自我 意識 乃 生 ； 不 明白 法 外 無心 ， 則 整體 的 清淨心 不能 顯 。 凡夫 不 明白 心 就 是 法 、 法 就 是 心 、 心法 一如 。 淨 與 染 、 真 與 妄 、 實 與 虛 、 無我 而 用 與 有 我 而 用 ， 這些 就 是 開悟 的 人 與 未 開悟 的 人 最 主要 的 區別 。 有情 眾生 皆 是 因為 心 被 虛妄 的 自我 意識 染汙 而 迷 ， 無論 開悟 與否 ， 心 存在 於 每 個 人 ， 凡夫 無明 日 覆 已 久 ， 時刻 不 離 無知 、 不覺 、 是非 、 人 我 、 判斷 、 內外 、 執著 和 虛妄 想像 ， 將 廓然 如 太虛 的 無我 整體 真心 染汙 、 分割 、 窄化 ， 所以 是 個體 的 虛妄 自我 將 心 染汙 了 。 修行人 必須 努力 達到 開悟 的 境界 ， 只有 開悟 才 能 體證心 的 無我 、 清淨 、 圓滿 ， 才 能 親證 經典 所 說 的 華嚴 境界 ， 不再 被 名相 及 教派 異論 爭端 所 迷惑 ， 如 宏智 正覺 禪師 勉勵 學人 言 ： 「 明月 蘆花水 茫茫 ， 激箭 風舟 破 冷光 ， 親到 廬陵 酬米價 ， 那時 開口 便 相當 。 」 悟道 後 才 能 真正 體會到 一切 不 離心 ， 那時 開口 便 相當 。 已經 明瞭 並 可以 完全 從 清淨心 作用 的 人 ， 稱為 完全 的 開悟 者 或 成道 的 聖者 ， 他們 是 自己 心念 及 生命 的 主人 ， 在 任何 時刻 和 狀況 下 ， 聖人 當下 起用 的 個體 不 自執 、 不 迷惑 且 隨生 隨 滅 ， 與 整體 的 心 時刻 都 是 融合 無二 ， 整體 以 個體 為 用 ， 個體 以 整體 為 依歸 ， 無 二 無 別 。 完全 開悟 的 聖人 從 本 具 的 整體 清淨 心 起作用 ， 顯現出 生活 裡 的 個體 及 種種 現象 ， 他們 可以 隨願 開出 不同 的 法界 ， 相應 不同 的 眾生 而 化渡 之 。 也就是說 ， 聖人 以 清淨 心 有 意向 地 起用 ， 經歷 並 影響 現實 。 再者 ， 聖人 面對 心 所 生 的 境 時 不會 迷惑 散亂 ， 能 安住 在 全然 覺性 中 ， 於 空性 裡 從容不迫 地 起用 正念 ， 產生 種種 利他 的 清淨 善業 ， 不再 起 個體 的 虛妄 分別 ， 能 如 實知 一切 實相 。 破除 執著 的 自我 意識 是 禪修 的 重要 目標 ， 破 了 執 才 能 親證 生命 永恆 的 常寂光 ， 與 天地 同壽 ， 也 才 能 達到 與 祖師 聖賢 同等 透澈 及 開闊 的 心性 ， 與 歷代 祖師 同 一 鼻孔 出氣 。 在 進一步 討論 開悟 破執 前 ， 可 先 思考 現實 生活 中 大 環境 裡 「 制約 」 與 「 自由 」 的 矛盾 。 例如 一 個 有 數千 年 歷史 的 文化 古國 ， 累積 了 深厚 的 傳統 風俗 習慣 ， 但是 幾千 年 都 在 類似 的 思想 框架 生活 的 族群 ， 必 有 迥異 於 他邦 的 族群 性格 ， 族群 的 集體 性格 即 是 文化 思想 框架 的 成品 ， 這些 傳承下來 思想 框架 ， 無疑 會 對 該 民族 的 行為 和 心理 起 了 限制 的 作用 。 相反 的 ， 一 個 沒有 長久 歷史 文化 的 國家 ， 因為 沒有 深厚 的 傳統 風俗 習慣 予以 制約 ， 人民 較 能 自由 創造 新 的 想法 和 社會 架構 。 沒有 悠久 歷史 背景 的 族群 ， 因為 思想 框架 的 制約力 不 強 ， 使 其 思想 多元 且 蓬勃 發展 ， 但 蓬勃 意味 著 不 穩定 ， 不 穩定 的 多樣化 就 不 容易 培養出 文化 的 深度 及 厚度 ， 也 不 容易 有 族群 融合 的 共識 主軸 。 族群 融合 是 需要 時間 與 可 融合 的 觀念 來 引導 才 能 完成 ， 而 這 可 融合 的 思想 觀念 必 有 收斂點 、 收斂性 ， 若 無 收斂點 ， 則 不同 族群 的 相處 會 因 彼此 尊重 容忍 而 產生 距離 ， 若 無 收斂 觀念 則 無法 消弭 此 距離 ， 即使 歷經 再 久 的 時間 也 無法 消除 。 反之 ， 對於 有 深厚 歷史 根源 的 國家 族群 來 說 ， 雖 有 其 基礎 ， 卻 同時 受 這些 基礎 背景 制約 。 心 若 有 彈性 ， 就 較 易 學習 和 消化 新 資訊 ， 無論 這