人類 思想 或 心智 之外 的 許多 情結 ， 在 暗中 或 不經意 時 ， 悄悄 地 出來 支配 行為 。 「 潛意識 的 作用 與 心智 過程 有別 ， 卻 與 之 息息相關 」 ， 潛意識 、 意識 和 前 意識 都 不能 視為 單純 的 心智 ， 與其 稱為 意識 心智 ， 毋寧 稱為 心理 過程 。 上述 所謂 潛意識 與 阿賴耶識 相當 ， 係 源自 過去 無量 劫 所 累積 的 業力 。 如果 我們 隨著 潛意識 所 控制 的 業力 隨波逐流 ， 就 永遠 墮入 萬劫不起 的 因果 循環 裡 。 相反 的 ， 如果 我們 能 轉 潛意識 為 生活 智慧 ， 超越 它 ， 不 昧於 它 ， 做到 「 說 通 即心通 」 （ 心行 一致 ） ， 使 潛意識 透過 「 六 識 而 出 六 門 ， 於 六 塵 中 無 染 無 雜 ， 來去 自由 ， 通用 無滯 ， 即 是 般若 三昧 」 。 這 也 就 是 心理 分析 學家 所謂 從 潛意識 中 解脫出來 。 解脫出來 的 方法 是 不 昧於 它 ， 而 非 逃避 它 或 拒絕 它 。 禪宗 有 一 則 故事 ， 很 能 說明 從 潛意識 業力 中 解放出來 的 道理 。 百丈 禪師 上 堂 說法 時 ， 總 有 一 個 不 相識 的 老人 跟著 入 講堂 。 有 一 天 聽完 法 大家 都 走 了 ， 只 有 老人 逗留 不 去 ， 百丈 便 問 他 是 誰 ， 他 說 ： 「 我 不 是 人 ， 很 久 以前 在 迦葉 尊者 的 時候 ， 我 是 山 上 的 方丈 ， 學生 問 我 是否 道行 很 高 的 人 ， 仍然 會 墮入 因果 的 法則 ， 我 說 『 不會 落入 因果 法則 』 ， 這 話 使 我 受罰 變為 狐狸身 ， 達 五百 世 之 久 ， 現在 請 你 指示 ， 以 解脫 狐狸身 。 」 百丈 便 告訴 他 ： 「 你 應該 說 不 昧於 因果 。 」 老人 言下大悟 便 說 ： 「 我 已 解脫 野狐身 ， 我 住 在 山 的 那 一 頭 ， 請 你 按照 和尚 的 葬禮 葬 我 。 」 百丈 便命 廟 中 管事 和尚 ， 宣佈 飯 後 舉行 葬禮 ， 大家 都 非常 驚奇 ， 因為 廟 裡 並 沒有 人 死去 ， 飯 後 百丈 便 帶 他們 到 後山 的 洞穴 中 ， 找到 野狐 的 屍體 ， 並 予 入葬 。 這 則 故事 說明 了 不 昧於 因果 業報 ， 才 是 真正 的 解脫 。 因為 追求 不墮 因果 的 人 ， 必然 把 意識 壓抑 下去 ， 使 它 成為 永墮 輪迴 的 潛意識 業力 。 就 目前 所 知 ， 潛意識 對 人類 行為 之 影響 可能 是 一 種 支配 ， 也 可能 是 一 種 干擾 ， 至於 如何 支配 與 干擾 ， 尚 難 定論 。 不過 ， 心理 分析 學家 均 認為 ， 潛意識 是 一 種 心理 過程 的 集合體 、 記憶 的 棄置場 、 個體 心理 活動 的 動能 、 心理 現象 的 變化 系統 、 被 遺忘 的 心理 世界 ， 同時 也 是 人類 行為 的 幕後 主宰 ； 它 能 限制 我們 的 自由 ， 導致 對 生命 的 厭惡 和 絕望 ， 我們 卻 對 之 無能為力 。 潛意識 像 是 一 位 暴君 ， 威力 之 大 可以 載舟覆舟 ， 掌握 著 人類 生長 和 敗壞 的 命運 ， 因此 許多 心理 分析 學家 認為 對 潛意識 應 做 積極 的 因勢 利導 ， 不能 以 宿命論 的 觀點 任 其 發展 。 人類 只有 以 審慎 的 態度 研究 並 尋求 駕御 之 道 ， 才 能 步向 幸福 和 完美 ， 無怪乎 百丈 禪師 要 強調 「 不昧 因果 」 的 重要性 了 。 就 佛法 而言 ， 為 了 使 一 個 人 能 從 潛意識 中 解放出來 ， 化 塵勞 為 智慧 ， 最 普遍 的 方法 ， 就 是 念佛 法門 和 參禪 法門 。 念佛 是 一 種 專注 和 淨化 的 過程 ， 它 持 著 「 南無 阿彌陀佛 」 六字 名號 ， 持續 的 念 ， 不斷 的 念 ， 誠如 《 楞嚴經 ‧ 大勢 至 念佛圓通章 》 所 說 的 ， 如 子憶 母 般 綿綿 密密 的 念 ， 而且 要 念到 入 無生忍 ， 所謂 無生忍 即 是 真淨 ， 真正 的 定 ， 而 將 心 中 所 留存 的 種種 妄念 洗淨 。 又 所謂 禪定 就 是 坐禪 或 參禪 ， 從 打坐 及 參悟 中 訓練 心念 不 起 ， 自性 不 動 ， 達到 所謂 「 外 離 相 為 禪 ， 內 不 亂 為 定 」 的 真淨 ， 把 潛意識 的 干擾 完全 消除 而 發現 本真 ， 自己 能 做得了 主人 ， 而 活 在 當下 的 大自在 。 空 與 心理 動力 心理 分析 把 人格 分為 三 個 部分 ： 即 本我 （ id ） 、 自我 （ ego ） 和 超我 ， 將 它們 看成 一 個 關係 密切 的 三 人 小組 。 本我 像 一 個 活潑 的 兒童 ， 凡事 都 希望 即刻 獲得 滿足 ， 它 是 動能 的 主要 來源 ， 佛洛伊德 （ Sigmund Freud ） 把 動能 叫 「 利比多 」 （ libido ） ， 受快感 原則 （ pleasure principle ） 支配 。 本我 是 與生俱來 的 ， 與 物種 和 遺傳 有 密切 的 關係 ， 本我 位於 潛意識 內 ， 當機體 受到 內在 或 外在 刺激 時 便 緊張 起來 ， 並 即刻 要求 解除 緊張 ， 如 不能 解除 ， 它 便 轉換為 幻想 。 由於 本我 不 與 現實 接觸 ， 因此 它 是 非理性 的 ， 不 屬於 道德 的 ， 是 人類 原始 獸性 的 根源 。 依 佛洛伊德 的 看法 ： 「 利比多 的 主要 內容 即 性 （ sex ） ， 是 一切 快感 原則 的 基礎 。 」 後來 心理 分析 學家 將 它 做 了 推廣性 的 解釋 ， 例如 阿德勒 （ Alfred Adler ） 認為 動能 的 主要 內容 是 爭勝 意志 （ will to above ） ， 榮格 認為 是 一般 生命力 （ general life urge ） ， 蘇利文 （ Harry S . Sullivan ） 則 認為 動能 是 兩 個 因素 作用 的 產物 ： 一 是 對 安全 與 滿足 的 需要 ， 另 一 是 對 個人 行為 有 影響力 者 的 誘動 ； 換言之 ， 兒童 或 成人 是 以 他 的 能量 去 追求 需要 的 滿足 和 快感 ， 其 活動 受有 影響力 的 人 贊同 與否 所 約制 。 至於 弗洛姆 則 將 動能 解釋為 追求 自由 與 逃避 自由 、 創造 和 退化 力量 。 動能 受 需要 支配 ， 需要 則 包括 愛 、 認同 、 關聯 等等 ， 弗洛姆 稱 這些 高級 需要 為 人本 需要 （ human needs ） 。 儘管 心理 分析 學家 對 動能 的 看法 不一 ， 但 就 其 本質 而言 ， 都 把 動能 當做 追求 某些 需要 的 力量 ， 其 不同 見解 均 可 視為 「 欲力 」 的 一 種 ， 都 是 人性 中 「 動能 的 集合 」 的 一 個 因素 。 本我 的 本質 是 ： 「 我 要 ！ 現在 ！ 」 由於 它 含藏 著 許多 動物性 、