指 的 是 在 思想 上 或 物質 上 達到 一定 程度 的 隨心所欲 ， 禪宗 的 自由 則 從 清淨心 來 看 ， 清淨心 就 是 一切 法 ， 就 是 一切 現象 的 整體 ， 這 個 整體 的 本質 是 空 、 無相 、 無我 的 本 解脫性 ， 此 本 解脫性 就 是 整體 必然 為 自由 的 保障 。 若 整體 的 自由 需要 依靠 條件 ， 而 非 本質 上 是 自由 ， 縱使 個體 與 整體 融合 ， 也 不可能 有 絕對 的 個體 自由 。 不論 何 種 形態 的 自由 ， 只要 追求 自由 的 整體 或 個體 在 本質 上 是 不 自由 的 ， 則 追求 或 創造出來 的 任何 型態 的 自由 就 只 是 虛幻 的 相對 自由 。 本質 上 是 自由 的 生命體 ， 才 可能 因為 顯現出 本質 的 自由 而 得到 真正 的 自由 。 基於 清淨心 這 個 整體 的 本 解脫性 所 起用 的 個體 ， 以及 其 所 相應 的 一切 現象 ， 都 具有 自由 的 本質 。 若 源頭 是 自由 解脫 ， 則 依 源頭 起用 的 現象 也 必然 是 自由 解脫 。 因此 ， 在 禪宗 來 說 ， 自由 指 的 是 個體 與 整體 融合 不二 ， 生命 是 沒有 執著 的 解脫 自在 。 禪行 者 的 真 自由 禪 的 自由 ， 一方面 是 指 從 習慣性 想法 的 自我 定義 以及 所有 不覺 的 起心動念 中 得到 解脫 ， 完全 顯現 心 中 的 空 、 覺 、 明 ； 另一方面 是 指 可以 自由 地 起 心動 念 ， 開啟 相應 的 法界 ， 由 心 顯出 所 開 法界 的 一切 相 ， 而 以 無我相 、 無 人相 、 無 眾生相 、 無 壽 者 相 的 心 之 用 ， 在 法界 中 出入 無礙 。 所以 禪 的 自由 有 不同 層次 ， 要 有 禪 的 自由 ， 就 必須 找到 一 個 方法 ， 讓 個體 從 不自覺 陷入 的 束縛 中 解脫 。 禪偈云 ： 「 老拙 穿 衲襖 ， 淡 飯 腹 中 飽 ， 補破好 遮寒 ， 萬事 隨緣 了 。 」 又 如 白居易 的 詩偈 ： 「 人間 四月 芳菲 盡 ， 山寺 桃花 始 盛開 ， 常 恨 春 歸 無 覓 處 ， 不 知 轉入 此中 來 。 」 從 這 兩 首 詩偈 ， 即可 窺見 禪 者 自在 的 心境 ， 禪 的 自由 有別於 一般 所 說 的 自由 。 禪 的 自由 指 的 是 無論 處於 任何 情境 與 現象 ， 心 都 自在 無惱 。 一般 說來 ， 如果 生活 中 沒有 負擔 或 阻礙 ， 就 可以 說 是 自由 的 ； 相反地 ， 如果 苦於 負擔 或 阻礙 ， 就 是 不 自由 。 只要 活 在 任何 形式 的 束縛 裡 ， 無論 是 物質 或 精神 層面 ， 就 是 不 自由 。 許多 人 認為 只要 可以 做 自己 想 做 的 事 ， 穿 自己 喜歡 的 衣服 ， 說 想 說 的 話 ， 就 是 自由 。 在 實際 生活 中 ， 恐怕 連 這樣 層次 的 自由 都 很 難 達到 。 就算 能 有 這樣 的 自由 ， 也 只 能 說 是 在 某些 條件 限制 下 可 得 的 自由 ， 沒有 這些 條件 支持 ， 自由 就 不 在 了 。 需要 依靠 條件 才 能 得到 的 自由 不 是 真正 的 自由 ， 是 依靠性 的 自由 ， 在 禪宗 來 講 ， 這樣 的 自由 稱做 「 相對 的 自由 」 ， 因為 只有 在 特定 情境 或 環境 裡 ， 才 能 享有 有限 的 自由 。 事實 上 ， 即使 是 相對 的 自由 也 不 容易 得到 ， 例如 想要 買 某些 東西 ， 但 沒有 足夠 的 金錢 ， 就 無法 自適 而 失去 自由 ； 現實 裡 無論 多麼 努力 嘗試 ， 還是 不能 讓 某些 想要 的 事情 如願 發生 ； 希望 不要 生氣 ， 卻 不 知道 如何 遏止 生氣 的 念頭 。 諸如 此 類 的 情緒 與 困窘 ， 讓 生命 被 各 種 阻礙 、 匱乏 及 無力感 所 牽累 ， 遑論 自由 。 再 想想 日常 生活 中 必須 面對 的 限制 ： 去 工作 ， 需要 某 種 交通 工具 ； 與 親人 聯繫 ， 需要 電話 ； 要 保持 身體 乾淨 ， 需要 乾淨 的 水 ； 要 活 著 ， 需要 呼吸 空氣 及 飲食 ； 要 擁有 屬於 自己 的 家 ， 必須 有錢 。 上述 例子 只 是 一些 生活 的 基本 需求 ， 但 有 許多 人 甚至 連 這些 最基本 的 條件 都 沒有 。 當 沒有 能力 獲得 自己 想要 的 ， 就 感到 不 自由 ， 所以 受苦 。 如果 很 誠實 地 看看 自己 現有 的 生活 條件 ， 就 會 明白 要 得到 相對 的 自由 是 很 困難 的 ， 因為 自己 已經 生活 在 欲望 造成 的 束縛 和 自我 設限 當中 。 生活 在 現實 社會 的 人 ， 如何 能 得到 真正 的 自由 呢 ？ 人 有 家庭 、 有 工作 、 有 社會 活動 、 有 種種 的 現實 ， 如何 能 一 個 人 自由 獨立 地 生活 呢 ？ 如果 心性 的 本質 永遠 需要 依靠 而 無法 獨立 ， 人 就 不可能 有 自由 。 因為 如果 心性 不 是 獨立 ， 必然 需要 依靠 條件 來 獲取 相對 的 自由 ， 人 就 永遠 不會 解脫 ， 也 不會 有 真 自由 。 依靠性 的 自由 是 指 依靠 某些 外在 條件 而 得到 自由 ， 但 外在 條件 永遠 在 變 ， 也就是說 ， 依靠 特定人 事物 條件 的 組合 而 得 的 自由 並 不 穩定 、 不 長久 、 不 真實 。 現實 生活 裡 ， 大部分 的 人 努力 追求 相對 的 自由 ， 聽 自己 喜歡 的 音樂 ， 或 做 一些 能 讓 自己 感到 快樂 的 事 ， 或 與 自己 覺得 舒服 又 能 共處 的 人 生活 在一起 ， 認為 這些 是 享受 自在 ， 不知不覺 地 ， 人 創造 並 依靠 那些 能 提供 自己 相對 自由 的 條件 和 關係 。 由於 人 執著 這些 條件 和 關係 ， 就 產生 了 依賴性 ， 這 是 替 自己 製造 矛盾 ： 人 尋找 真正 的 自由 ， 卻 又 製造 且 執著 於 相對 的 自由 。 禪 的 教導 說明 ， 當 擁有 好 的 條件 ， 就 應該 開心 擁有 這些 條件 ； 當 處在 困境 中 ， 也 該 欣然 接受 這些 情況 而 心 無 罣礙 。 若心 在 所有 的 情況 及 經驗 中 都 感到 自在 ， 那麼 就 享有 真正 的 自由 ， 僧肇 大師 臨刑 前云 ： 「 四 大 元 無 主 ， 五 陰 本來 空 ， 將 頭 臨 白 刃 ， 猶 似 斬 春風 。 」 能 看破 生死 ， 才 能 有 此 等 氣魄 ， 才 能 有 真正 的 自由 。 無論 處在 什麼 樣 的 環境 中 ， 要 學習 保持 一 個 平靜 清楚 的 心 。 若 能 如此 練習 ， 久而久之 ， 待 刮垢 磨光 後 ， 即 能 顯出 本