個體 虛妄 的 自我 意識 是 僵化 的 ， 但 構成 個體 及 彼此 關係 的 基礎 是 變化 的 ， 關係 上 的 問題 是 由於 個體 心 中 模組化 念頭 得 不 到 適當 出口 而 導致 的 僵化 現象 ， 因此 想要 改變 關係 ， 就 必須 改變 對 關係 的 想法 與 做法 。 只要 知道 關係 必然 會 改變 ， 對 關係 不 執著 ， 就 沒有 關係 上 的 問題 ， 更 重要 的 是 要 將 關係 提昇 。 想 運用 無常 的 轉機 來 提昇 自己 並 化解 關係 危機 ， 就 必須 根據 無常 的 法則 生活 ， 隨緣 盡分 。 隨緣 盡分 是 人生 提昇 與 幸福 的 明路 ， 隨緣 就 無 罣礙 、 心 如虛空 ， 盡 本分 努力 就 不 後悔 。 隨緣 即 放下 ， 盡分 即 提起 ， 在 人生 旅途 中 練習 放下 也 練習 提起 ， 努力 改善 心 所 起 的 念頭 形式 ， 藉由 練習 勉強 自己 起 正念 ， 逐漸 化解 消融 心 中 的 僵化 動念 模式 ， 進而 改善 關係 和 人生 的 狀態 。 人 之所以 出生 在 這 一 世 ， 是 受 自己 所 造業 的 牽引 ， 而 業 的 型態 模式 端視 個人 所 執 的 不同 而 定 。 許多 人 認為 死亡 後 就 從 世界 消失 了 ， 這 觀念 是 錯誤 的 ， 在 學會 化解 虛妄 自我 意識 的 自纏自縛 前 ， 人 絕對 無法 結束 生死 的 輪迴 。 虛妄 個體 因為 「 我 」 的 獨立感 作用 ， 將 一切 問題 、 觀念 、 經驗 ， 無論 好壞 都 堆積 架構 在 所謂 「 我 」 的 身 上 ， 並 由 虛妄 不變 的 我 來 荷負 其 直接 連接到 的 一切 。 試想 ， 由 一 個 虛妄 獨立 的 「 個體 我 」 來 承擔 無 始 劫來 的 業 ， 那 負擔 可 比 泰山 壓頂 更 嚴重 、 更 辛苦 。 就 好像 把 所有 親戚 朋友 家 中 的 床 、 桌椅 、 傢俱 、 電視 、 冰箱 、 鍋 、 碗 、 瓢 、 盆 … … 種種 家當 都 掛 在 家 裡 後院 的 小 櫻花樹 上 ， 如此 的 人生 ， 其 重擔 無可 言喻 。 老子 講 「 吾所以 有 大 患者 ， 為 吾 有 身 」 ， 佛法 講 有 我 則 苦 ， 誠哉斯言 ！ 在 解決 這些 業報 問題 前 ， 人 將 繼續 生死 輪迴 ，一 世 又 一 世 地 面對 未 解決 的 相同 問題 。 就 像 被 留級 的 學生會 待在 同 一 個 年級 就讀 ， 人生 的 留級 不但 無 時限 ， 而且 永遠 無法 從 學校 退學 。 輪迴 即 是 留級 ， 是 業報 的 留級 、 無法 解脫 自造 煩惱 的 留級 ， 人 困在 自己 的 業已經 很 久 了 。 佛教 說 業 如影隨形 ， 無論 走到 哪裡 ， 心 和 其 所 現 的 業 就 在 那裡 ， 所以 人 置身 面對 自創 的 世界 是 合情合理 。 無論 走到 哪裡 ， 人 隨時 帶 著 自己 的 身體 、 性格 、 關係 ， 並且 用 相同 的 定義 模式 來 認知 每 件 事 ， 模組化 定義 無法 解決 的 問題 就 會 一再 出現 ， 這 是 業 的 法則 。 除非 開悟 證道 ， 否則 沒有 人 能夠 逃離 自己 的 輪迴業 、 逃離 妄心 所 造 的 業身 之 影 ， 也 無法 脫離 業 對 自己 的 束縛 。 唯有證到 宇宙性 的 普世 原則 ， 才 能 得 自由 解脫 ， 也 只有 解脫 的 人 才 有 能力 把 關係 提昇到 圓滿 。 一 個 被 業 所 拘 的 人 ， 心 中 滿滿 的 煩惱 ， 自己 的 問題 如 山 之 多 ， 自己 有 煩惱 、 他人 有 煩惱 、 人人 有 煩惱 ， 只 能 在 一 個 人人 有 煩惱 的 世界 中 ， 彼此 結合 後 在 關係 上 磨合 ， 造成 種種 流傳 千古 、 淒美 動人 的 悲劇 故事 。 人生 煩惱 的 磨合 如同 一個個 不 規則 形狀 的 齒輪 ， 彼此 在 磨合 磨擦 中 產生 光 和 熱 散發到 全 宇宙 。 不幸 的 是 ， 這些 光 和 熱 不 是 智慧光 也 不 是 慈悲熱 ， 是 損人 不 利己 的 貪 、 嗔 、 癡 。 自己 一 個 人 有 煩惱 ， 結 了 婚 是 煩惱 加上 煩惱 ， 生 了 小孩 煩惱 更 是 增上 。 內心 的 煩惱 加上 環境 的 變遷 考驗 ， 讓 人 不 知 如何 化解 內憂外患 ， 面對 如此 的 磨難 ， 怎 可能 開創 美好 的 人生 格局 與 關係 ？ 然而 ， 除了 用 現有 的 身心 去 行住 坐臥 、 待人 處事 外 ， 你 別 無 選擇 。 因為 沒有 現在 的 身體 ， 你 也 就 沒有 了 今生 的 個體 業報 ， 你 也 不會 是 你 。 當下 的 你 就 是 你 全部 生命 的 焦點 、 縮影 ， 所以 想 逃離 自己 的 業 就 如 日 中 逃影 。 當下 的 你 是 你 整體 生命 的 出路 ， 沒有 你 ， 整體 將 無 立足 之 地 ， 也 沒有 施力點 。 業 不 現形 ， 你 將 無法 依 著 它 改變 ， 所以 現在 的 你 是 你 所 造業 的 呈現 ， 也 是 你 改變 生命 的 唯一 著力點 ， 正 因 如此 ， 更 應該 立足 於 承擔 現在 的 所有 ， 學習 改變 轉業 。 無論 你 相信 任何 學說 哲理 ， 或 練習 各 種 宗教 的 儀軌 修行 ， 如果 不能 遵循 宇宙性 的 普世 法則 去 改變 自己 的 業 ， 將 生生世世 陷 在 悲慘 的 業力 中 ， 求 好生不得 、 求 好死不得 。 相反 的 ， 若 能 轉業 ， 就 有 能力 開創 未來 。 當下 就是 改變 轉業 的 最佳 時機 ， 不要 等到 明天 ， 古人云 「 明日 復 明日 ， 明日 何其 多 」 ， 試問 自己 ， 明天 是否 還 有 這樣 的 機會 或 能力 ？ 當下 就 是 現實 、 就 是 轉機 ， 現在 可以 想 、 可以 聽 、 可以 看 、 可以 呼吸 ， 就 已 擁有 改變 所 需要 的 條件 ， 就 應 抓緊 當下 開始 改變 。 真淨 克文 禪師 因 剃髮 示偈 ： 「 剃髮 因 驚 雪 滿 刀 ， 方 知 歲月 不 相饒 ， 逃生 脫死勤 成佛 ， 莫 待 明朝 與 後朝 。 」 修行 的 因緣 如 月 過 雲隙 ， 現 而 隨隱 。 佛法 中 經常 提及 無常 ， 用 無常 的 觀念 警策 自己 把握 時間 用功 精進 ， 有 一 首 偈語 寫道 ： 「 我 見 他人 死 ， 我 心熱 如 火 ， 不 是 熱 他人 ， 看看 輪到 我 。 」 又 如 普賢 菩薩 警眾 偈云 ： 「 是 日 已 過 ， 命 亦 隨 減 ， 如 少 水魚 ， 斯 有 何 樂 ？ 大眾 當勤 精進 ， 如 救頭燃 。 」 可見 佛法 對 無常 的 觀念 與 運用 。 有時 無常 使 人 失落 ， 使 人 憂心畏懼 生命 的 不 穩定