「 五陰 無我 」 的 五陰 是 色 、 受 、 想 、 行 、 識 ， 是 指 在 本 心 裡 依 虛假 的 自我 認識 所 建立起 黏附 於 本心 的 思想 結構 ， 以及 其 產生出來 的 現象 結果 。 思想 結構 即 是 分割 實相 的 我執 ， 即 是 受 想 行識 ， 色 則 是 物質 現象 。 五陰 就 是 現象 與 虛妄 心識 的 和合 ， 是 障蔽 本心 的 虛妄 自我 ， 凡夫 所 認為 的 「 我 」 其實 並 不 存在 。 凡夫 運用 已 建立 、 黏附 於 本心 的 執著 習氣 去 認識 事物 ， 能 起 認識 作用 的 能力 ， 才 是 不生不滅 的 自己 ， 才 是 本 具 的 本心 。 本心 才 是 生命 的 出發點 和 源頭 ， 起出 的 作用 只 是 於 本心 建立 起來 的 習慣性 管道 ， 不要 錯認 此 管道 是 自己 ， 如同 電線 電纜 是 輸電 的 管道 ， 但 不 是 發電廠 。 凡夫 執著 色身 和 念頭 為 真實 且 為 獨立 於 物 外 的 我 ， 不 曉得 能 起作用 的 源頭 本心 才 是 永恆 生命 的 自己 。 每 一 刻 的 念頭 與 身體 都 在 變 ， 所以 凡夫 認為 的 「 我 」 每 一 刻 都 在 變 。 因為 執著 本心 的 生滅 作用 為 自己 ， 生命 才 出現 生滅 現象 。 習氣 作用 不會 長久 存在 ， 緣起 無常 是 存在 的 定律 ， 也 是 心 起 一切 現象 作用 的 定律 。 能 起 一切 用 的 本 具 清淨心 超越 常 與 無常 ， 真正 的 我 是 真空 、 無相 、 無我 的 本心 及 其 所 現 。 如 僧問長 沙景岑 禪師 ： 「 亡僧 遷化 後 ， 向 甚麼 處 去 也 ？ 」 ， 長沙 示偈云 ： 「 不 識 金剛體 ， 卻 喚作 緣生 ， 十方 真 寂滅 ， 誰 在 復 誰 行 ？ 」 ， 試問 自己 日常 作用 中 誰 在 復 誰 行 ？ 誰 找到 了 ， 生命 就 能 腳踏實地 ， 否則 從 呱呱墜地 至今 ， 仍 未曾 踏過 實地 。 華嚴經 講 ： 「 心 如 工畫師 ， 畫 種種 五陰 」 ， 心 好像 畫師 ， 能 畫 種種 的 圖畫 ， 心 本具 的 性德 就 有 起用 以及 含攝 所 生 的 能力 。 想法 是 無我 的 心 所 起 ， 既然 心 是 無我 ， 就 不必 執著 某 個 想法 觀念 為 我 ， 每 個 人 在 心 中 建立 的 思想 管道 都 不 一樣 ， 為何 事事 要 如 己意 呢 ？ 諸 佛 菩薩 尚且 尊重 彼此 有 不同 的 淨土 及 願力 ， 何況 是 凡夫 ？ 生命 是 自主 的 ， 要 能 建立 正確 的 觀念 來 提昇 自己 、 成就 不同 的 果報 ， 如果 建立 的 觀念 不 好用 就 要 改 。 生命 如 作畫 般 ， 圖 不 好 就 應該 重畫 。 想法 和 人格 是 造出來 運用 而 非 造出來 執著 的 ， 身體 和 人格 想法 不 是 實質 存在 且 不變 ， 緣起 本身 沒有 主 ， 如同 房子 及 裝潢 是 被 造出來 ， 其中 無 實在 的 主 。 遇到 困難 挫折 就 要 反省 檢討 ， 就 像 蓋 房子 ， 如果 設計圖 不 完善 又 堅持 用 錯誤 的 圖 ， 將來 必定 要 受苦 。 俗話 講 要 擇善固執 ， 但 想要 變化 的 世間 現象 完全 吻合 內心 窄化 的 思維 框架 ， 是 不可能 的 事情 。 只有 依照 當下 的 因緣 時節 、 空間 、 條件 ， 也 就 是 依 事實 去 改變 調整 方向 ， 修正 久存 於 心 的 觀念 和 經驗 ， 依 事實 開創 ， 希望 才 不會 落空 ， 也 才 是 真正 破執 、 提升 。 執著 是 生命 的 死胡同 ， 遇到 困境 時心 又 不 靈活 ， 人生 就 真的 走投無路 了 。 當 主客 二元 的 心境 不 相容 時 ， 一方面 放不下 我執 的 習氣 欲求 ， 另一方面 出現 的 事實 又 不 是 自己 想要 的 ， 在 如此 欲求不遂 的 二元 困境 下 ， 煩惱 自然 重 ， 如此 的 生命 展現 不 苦 才 怪 。 自己 建立 的 色心 二 法 是 要 用 的 ， 不 好用 就 要 修正 ， 不要 為 了 世間 的 面子 或 名利 等 問題 把 自己 綁住 了 。 唯有 修正 對 世界 錯誤 的 認識 ， 體現出 無我 的 本心 ， 心 才 能 真正 靈活 並 顯現 智慧 。 有 了 這 個 認識 ， 就 能 對 自己 的 習氣 執著 下 對治 的 猛藥 ， 學習 將 習氣 轉化 ， 就 能 慢慢 體會 實相 ， 生命 的 展現 也 能 漸漸 寬廣 自在 。 不要 認取 生滅 變異 的 無常 身心 為 不變 的 自己 ， 這些 是 因緣 和合 的 作用 ， 是 虛偽 無主 。 如同 再 美 的 畫 也 不 是 畫家 ， 它 只 是 這 位 偉大 的 畫家 將 紙 、 筆 、 顏料 、 時間 、 想法 等 諸多 條件 ， 集聚 所 成 的 因緣 所 生法 ， 任何 因緣 所 生法 僅 是 畫家 的 作品 之 一 。 學佛 的 人 都 知道 無常 ， 心念 無常 、 身體 無常 、 山河 大地 無常 ， 但 要 認清 、 依循 並 落實 這 個 觀念 ， 才 能 增廣心 的 活潑度 ， 生活 才 會 改變 。 生活 中 處處 以 「 世間 無常 ， 國土 危脆 」 的 觀念 來 看 一切 現象 ， 就 不會 覺得 突發 事件 不 正常 ， 心 也 容易 平靜 。 隨時 檢驗 自己 ， 是否 把 這 個 觀念 蘊 在 胸 中 ， 念茲在茲 ， 就 是 知見 的 建立 與 薰修 。 回頭 不 見 我 ， 前觀 我 不見 ， 什麼 都 不 做 ， 螞蟻 上 飄萍 。 過去 、 現在 、 未來 清朝 的 玉林 國師 是 順治 皇帝 的 師父 ， 二十四 歲 就 當 了 叢林 的 住持 。 他 曾 說 ， 什麼 樣 的 人 可以 修行 ？ 一 要 知道 有 三 世 ， 就 是 知道 人 有 過去 、 現在 、 未來 ， 過去 是 什麼 樣子 ， 看 現在 受 的 果報 就 知道 ， 未來 會 怎樣 ， 就 看 現在 的 努力 。 再 來 要 深信 有 三 世 ， 最後 是 要 害怕 有 三 世 ， 也 就 是 要 了 解 自己 所 做 的 一切 是 將來 自己 要 面對 的 。 不 知道 人 有 三 世 心量 就 不 廣 ， 不 知道 過去 因 、 現在果 ， 現在 因 、 未來果 ， 現在 的 努力 就 沒有 立足點 ， 就 很 難 確立 人生 的 價值觀 和 努力 方向 。 所以 玉林 國師 講 ， 要 知道 人 有 過去 、 現在 、 未來 ， 才 會 落實 修行 。 本心 是 生命 的 源頭 ， 認識 體證到 心 ， 生命 就 沒有 窮盡 。 本心 永久 存在 且 能 起 一切 用 、 生 一切 法 ， 這 無量 的 一切 法 是 自己 生命 中