口氣 說 ： 「 這 有 什麼 大不了 的 ？ 那麼少 的 量 根本 就 不會 怎樣 ， 這些 人 真是 大驚小怪 ！ 」 等到 他 進去 練習室 ， 因 受不了 毒氣 的 味道 ， 慌張無主 地 拼 老命 敲門 ， 叫喊 得 最 大聲 的 人 就 是 他 。 世上 很多 人 都 有 這 種 毛病 ， 當事 不關己 時 就 輕看 ， 但 事情 臨到 自己 身 上 時 便 呼天喊地 。 平日 不 知道 修 福 修慧 積功累德 ， 飲食 無度 終日 享樂 ， 如此 人生 在 面臨 生 老 病 死 時 必 不易 承擔 ， 無明 讓 自己 輕看 了 出現 於 周遭 的 果報 警示 。 有 些 人 看到 周圍 的 人生 重病 或 往生 而 警惕 ， 還是 可以 用功 精進 ， 只是 比較 遲 。 若 不 花 時間 用功 轉化 自己 錯誤 的 人格 ， 這 一生 所 做 的 事 ， 對 人類 有 何 貢獻 呢 ？ 古人 講 馬齒徒長 ， 生命 沒有 任何 進展 ， 就 是 虛度 和 輪轉 ， 這樣 不 是 很 可惜 嗎 ？ 第三 種 馬 就 是 至親 好友 遭遇 老病 死苦 時 ， 才 知道 人生 無常 而 用功 。 第四 種 馬 是 駑馬 ， 就是 最 差 的 一 種 馬 ， 當 主人 用 鞭子 打 時 ， 牠 沒 什麼 感覺 ， 要 用 馬刺 刺到 皮開肉綻 了 ， 才 知道 要 跑 。 就 像 人生 重病 ， 面臨 生死 存亡 了 ， 才 知道 要 修 福報 ， 才 覺得 過去 浪費 很多 時間 精神 在 無謂 的 事情 上 。 古訓 常 言 ， 人 之 將 死 其 言 也 善 ， 鳥 之 將 亡 其 鳴 也 哀 ， 但 果 熟 落地 ， 一切 終歸 晚 矣 。 事實 上 這 類 人 很多 ， 有的 人生 重病 了 ， 你 跟 他 講 佛法 ， 他 覺得 很 遙遠 ， 如果 病能 馬上 好 才 願意 開始 用功 ， 或是 覺得 自己 生重病 不能 打坐 ， 沒有 力氣 念佛 ， 吃素 沒有 營養 ， 布施 做 功德 若 病 還是 沒有 好 ， 豈不是 白 花錢 ？ 有 這些 觀念 的 人 很多 。 若 有 長遠 廣大 的 生命 觀念 ， 知道 現在 的 點點滴滴 努力 還是 功不唐捐 ， 都 是 未來 的 資糧 ， 不管 今生 是否 能 從 困境 或 病苦 中 全身 而 退 ， 只要 從 當下 改變 ， 就 是 開始 轉業 消 業 。 對 過去 雖 嫌 晚 矣 ， 但 對 未來 的 無量 存在 而言 ， 現在 的 改變 正 是 時候 ， 能 有 如此 認識 ， 則 危機 真是 轉機 。 戰國 時代 有 個 名醫 扁鵲 ， 有 一 次 魏文王 問 他 ， 你 家 裡 三 兄弟 都 是 名醫 ， 到底 誰 的 醫術 最 好 ？ 扁鵲 就 講 ， 我 大哥 醫術 最 好 ， 因為 他 看 一 個 人 就 知道 此 人 會 生 什麼 病 ， 在 病相 未 發 前 ， 就 告訴 病人 怎麼 轉掉 病因 ， 他 看病 能 防 患 於未然 ， 醫術 最好 。 但 由於 他 從 根本 治病 ， 未 發病 前 就 治好 了 ， 所以 他 名聲 不 大 ， 只有 鄉里 鄰居 知道 他 。 再 來 是 我 二哥 ， 他 是 在 人 剛 開始 有 病相 的 階段 ， 就 能夠 把 病 治好 ， 他 也 治好 很多 人 ， 但 由於 做 的 都 不 是 大 手術 ， 也 不 是 治好 很 重 的 病症 ， 所以 只有 縣 裡 附近 的 人 知道 。 至於 我 扁鵲 ， 專治生 重病 的 人 ， 做 種種 的 治療 。 大家 認為 我 醫術 最 好 ， 事實 上 是 我 大哥 醫術 最 高明 ， 能 治病 於 未 發 。 想要 消 業 轉業 ， 要 從 根本 轉 。 佛法 講 「 因 中生果 ， 果中生因 」 ， 這 是 業果 循環 的 原則 ， 此 原則 是 良性 循環 之 所 依 ， 也 是 惡性 循環 之 所 依 。 有 惡念 就 有 惡 的 行為 ， 惡 的 業障 就 會 現前 ， 基於 此 又 使 惡念 增生 。 有 善念 就 增加 福報 ， 福報 現前 就 能 身心 安泰 ， 衣食 豐足 ， 基於 此 又 更 能 增加 起 善念 的 因緣 。 佛 的 心 知悉 每 個 眾生 的 起心動念 ， 一切 念離不 開 本 具 的 佛性 。 佛 的 心 是 細 中 之 細 ， 細 到 清楚 每 一 個 念 ， 達到 究竟 的 無 住生心 ， 對 一切 法悉 知悉 見 ， 是 心性 澄澈 的 最 高 境界 。 念 清楚 是 由於 心 清淨 ， 當 本心 達到 完全 清淨 平等 ， 就 能 顯現 最 圓滿 的 實相 。 由於 凡夫 對 念頭 、 對 現象 執著 而 生妄 分別 ， 此 妄執 使得 某些 心念 自動 被 忽略 而 隱沒 或 過度 被 注重 而 常 起 。 凡夫 的 心 因為 妄 分別 熾盛 ， 而 有 深刻 的 愛憎 取捨 。 偏執 造成 心 不 平等 ， 因此 心 變 粗 而 起念 不自覺 ， 生命 便 由 妄念 習氣 作主 。 馳奔 疆場 蓋 代功 ， 汗馬 不 漏入 皇宮 ， 封侯翎 冠 彈指 間 ， 詔 曰 即時 頂戴 紅 。 平等心 沒有 妄 分別 「 菩薩布施 ， 等 念 怨 親 ， 不 念 舊 惡 ， 不 憎 惡 人 。 」 為什麼 菩薩 要 布施 ？ 因為 菩薩 知道 這 是 自己 的 份內 事 ， 布施 於 內 可 去除 心 所 執 ， 於 外 可 利益 眾生 ， 圓滿心 所 現 的 法界 。 如果 只 想到 自己 ， 心量 就 只有 想到 自己 那麼 大 ， 想到 家人 ， 心量 就 只有 到 家人 的 範圍 ， 想到 整 個 世界 ， 那 就 有 世界 的 心量 。 你 的 關係 如何 就 看 你 心量 多 大 ， 再 來 就 看 能 實踐 圓滿 心量 所 含攝 的 範圍 到 什麼 程度 。 在 佛法 來 看 ， 人際 關係 沒有 邊際 ， 你 所 看到 的 景象 、 聽到 的 聲音 、 吃 的 東西 、 穿 的 衣服 、 走過 的 路 、 所在 的 環境 … … ， 種種 都 跟 你 建立 關係 ， 所以 關係 是 沒有 邊際 ， 但 都 是 依 心 而 呈現 的 因緣 果報 。 若 不能 從 存在 的 事實 來 看 關係 ， 就 會 分割 支解 自己 心 生出來 的 整體 世界 ， 進而 加以 比較 。 同樣 是 心 中法 ， 一 有 比較 就 是 二元 ， 兩 者 就 有 孰 重 孰 輕 的 問題 ， 心 就 不能 安住 平衡 。 你 覺得 周圍 的 人 很 親近 ， 但 將來 因緣 變化 了 ， 他們 可能 變成 陌生人 ， 甚至 是 仇人 ； 你 現在 所 認為 的 陌生人 ， 將來 可能 是 幫助 你 的 人 ， 也 可能 是 你 過去 或 未來 的 親人 。 人際 關係 時刻 在 變化 ， 古人 講 ， 夫妻 都 是 緣 ， 善緣